第十一章
信德真解 1信德，是以所盼望的事，为真有的，以所不见的事，为确实的。2古人在这上头，得了好证据。3我们是因着信德，知道世界是天主用一句话造成的，叫他从无形可见的，成了有形可见的。
古圣芳标 4亚伯尔是因着信德，叫他献于天主的祭品，更超过加音所献的。因此得了作证的话，称他为义人。这是天主为他的献仪作的证。他虽然死了，还是说话。5厄奥可是因着信德被提去，叫他不见死亡，人也找不着他了，因为天主把他提去。提去之先，他已经得了作证的话，称他是天主所喜悦的。6没有信德，万不能悦乐天主。谁要亲近天主，就该信他真有，又该信他对于寻找他的人，他必赏报。7诺厄是因着信德，得蒙天主启示他，当时所不见的事，他就起了敬畏的心，预备一只船，为救他一家人。他因此就定了世人的罪，自己也作了义德的嗣子。这义德是从信德来的。
亚巴郎 8亚巴郎蒙召的时候，是因着信德，听命出去，往他将来要受为产业的地方。出去的时候，却不知道往那里去。9他因着信德，住在许给他的地方，好像是在外人的地方，与同蒙一样恩许的依撒格，雅各伯，住在棚帐里。10因为他所等待的，是那座有根基的城府，就是天主所规画，所建造的。11就是撒辣，虽然过了年纪，因着信德，也得了怀孕的能力。因为他信恩许他的（天主）是忠信的。12所以从一个人，且是如同已经死亡的人，（亚巴郎，）生出众多的后嗣来，仿佛天上的星辰，海边的尘沙，不可计算。
13这些人，都是怀着信德死的，并没有得着所恩许的。他们但远远望见，欢迎就是了，且承认自己在世上，是作客的，是寄居外乡的。14说这样话的人，是发显自己所求的，是回归本乡。15如果他们所想念的，是他们所离开的本乡，回去也不为难。16但如今他们所想望的，是一个更好的本乡，是天上的。（不是世间的。）所以天主，称为他们的天主，也不以为羞耻，因为为他们预备了一座城府。
奉命祭子 17亚巴郎被试探的时候，是因着信德，献了依撒格，就是献受了恩许的那个独生子。18有对他说的这话，从依撒格生的，才可称为你的后代。19他想天主即便叫人从死中复活，也作得来，所以他又得回他来，作了预像。20依撒格因着信德，指着未来的事，降福了雅各伯，与厄撒伍。21雅各伯临终的时候，因着信德，降福了若瑟的两个儿子，各自不同，俯伏在床头上礼拜。（床头，或作杖头。）22若瑟临终的时候，因着信德，预言以色列子孙，将来必要出埃及并对自己的骨骸，留下遗命。
梅瑟 23梅瑟生了以后，他的父母看见孩子俊美，就因着信德，藏了他三个月，不怕君王的禁令。24梅瑟长大以后，因着信德，辞了法郎外孙的名号。25他宁愿同天主的百姓，一齐受苦恼，不肯享罪恶中暂时的快乐。26看着受基利斯督的苦辱，比得埃及人的宝藏，发财更大，因为他所注目看的，是将来的赏报。27他因着信德，离弃埃及，不怕君王的愤怒，因为他心志坚定，如同看见不可见的（天主）一样。28他因着信德，举行了巴斯卦，及洒血的礼，免得那杀长子的（天神），连累着他们。29他们因着信德，过了红海，如同经过旱地。埃及人也要试一试，就被淹没了。
30因着信德，叶里阁城墙，他们围着转了七天，就倒坍了。31妓女辣哈，因着信德，好好接待（以色列人的）探子，就没有同那些不信的人，一齐灭亡。
总结 32我还说什么呢，若要再说日德央，巴拉可，桑松，热弗德，达未，撒慕尔，及众先知的事，时候就不足了。33他们因着信德，战胜了敌国，施行了公义，获得了恩许，塞住了狮子口，34扑灭了火的猛烈，脱免了刀剑的锋刃。病弱的变为康强，战场中显著勇敢，驱散外邦的军营。35有妇人得了自己的死人复活。又有人忍受了酷刑，不愿意侥幸脱免，为得着更好的复活。36还有人忍受讥诮，鞭打，且又带锁链，坐监牢。37也有被石击的，被锯解的，受磨难，被刀杀。又有披着绵羊山羊皮，没有下落的，受穷乏，窘迫，忧苦。38他们本是世界当不起的人，乃在旷野，深山石洞地穴中，飘流无定。39这些人，都因着信德，得了好证据。（为圣经所赞美。）他们却没有得着所恩许的（天堂），40因为天主为我们预备了更好的事，叫他们不在我们以先，得着完全的（真福）。（另外指公判日，肉身复活之荣。）
4（所证的话）与上文（好证据）义同，是说他们在圣经下，得了天主称赞的话。
10（有根基的城）对上文棚帐言，棚帐无根基，可随时迁移，此城不然，永远常在，总不迁移，指永福之天堂也。
13（没有得着恩许）指加昂福地。
15（所离开的本乡）指加尔大依，为亚巴郎等之故乡。
16（所以又得回他来，云云）天主因亚巴郎有如此大信德，既愿听命祭子，却信从所祭之子，将有无数后裔，并不疑惑，天主因此报答他，叫他得回子来，将杀未杀，作了救主后日死而复活的预像。
23梅瑟之父杭郎，不但见子俊美不凡，且因天主启示，预知此子后事，故有藏子之举。
26（受基利斯督的苦辱），是说梅瑟去甘就苦，皆是为救主而然，欲得赎罪之恩，永福之报，情愿受苦辱，且以己之苦辱，为救主之苦辱，盖已视已为救主之肢体矣。
33-38所说各事，均有所指，俱见古经。
第十二章
效法耶稣 1所以我们既有如此众多如云的见证，围着（观看）我们，我们就该把凡累赘我们的重任，及缠绕我们的罪愆，脱去扔下，存着坚忍的心，奔走指给我们的路程。2眼看着引导成就我们信德的耶稣，他为指给他的喜乐，乃轻看羞辱，忍受了十字架，就坐在天主宝座的右边。3你们仔细想一想，耶稣从相反他的罪人一面，受的是何等的反对，免得你们灰心，至于败兴。4你们打仗，反对罪恶，还没有打的至于流血。
世苦之益人 5你们又忘了天主劝你们的话，说，我子，你不要轻看主的规法。被他责罚的时候，不可败兴。这话是如同对儿子说的。6因为主责罚他所爱的人，凡他所收为儿子的，他就鞭打他。7你们受责罚的时候，只该恒心忍耐，这是天主待你们如同待儿子一样。那有儿子不受父亲责罚的呢。8凡为儿子的，都受责罚。你们若不受责罚，便是奸生子，不是嫡子了。9再说，我们所有的肉身之父，责罚我们，我们还必敬听，何况神魂之父，我们岂不更该顺听他，以得生命么。10那肉身之父，不过暂时训责我们，（多是）随着自己的私意，惟独天主训责我们，是为我们的益处，为叫我们在他的圣德上，有分子。11凡受责罚的，可是当时似乎不乐，但觉忧苦，到后来为那经练过的，却有义德的结果，叫他心里平安。
种种劝言 12所以你们该把困倦的手，疲乏的腿振作起来，13使你们的脚步，遵行正直的道路，叫跛足的人，不至于错路，更好是叫他痊愈。14你们当求着同众人和好，求得圣洁之德。人非圣洁，谁也不能见天主。15又该小心，谁也不要耽误天主的恩宠，也不要叫苦味的根苗，生长起来，混乱你们，叫许多人受他的污染。16谁也不要奸淫，也不要志向卑俗，像厄撒伍一样。他因为一点食物，卖了他长子的名分。17你们知道，后来他要承受（长子的）降福，就被拒绝，他虽然流泪哀求，竟不能挽回他父亲的意思。18你们不是又来到那可以摸着的（西奈）山跟前，有浓云，有黑暗，有暴风，19有号筒的响声，有说话的声音。那声音，他们一听见，就求不要再向他们说话了。
新教远胜古教 20因为他们当不住出的这禁令，说，凡挨了摸了这座山的，虽是走兽，也要用石头砸死他。21当时所见的，是这样可怕，连梅瑟也说，我甚是惊惧，至于打颤。22你们乃是来到西雍山，生活天主的城府，天上的耶路撒冷，亿万天神的聚处，23并众长子的聚处，这长子已经名字记录在天上。又有审判众人的天主，有已经到了成全地步的，义人的灵魂。24有新约的中保耶稣，有所洒的血，这血比亚伯尔的血，更能说话。
25所以你们要小心，不要背弃向你们说话的（天主）。因为以色列人，背弃在地上训诫他们的，还没有免罚。何况我们抗违从天上训诫我们的呢。26当时他的声音震动了地，他却许下说，后来还有一次，我不但震动地，也要震动天。27所说的还有一次，是指明那被震动的，是（为暂时）受造之物，要被革除，使那不被震动的，常常存在。28所以我们既得了不可震动的国，就该怀着知恩的心，以热心，以敬畏，奉事天主，为叫他喜悦。29因为我们的天主，是烈火。（将来必严罚背教之人。）
1取赛跑之喻，多人围绕观看。所说（众多如云之见证）指前章所说之古圣。（累赘重任）指世俗各种愁虑，如赛跑者，只求身体便利，捷足先得，身上不带无用之物，我等奔天堂，亦当如此。
2（引导成就）耶稣之圣表善训，引导我们如何按信德行事。又以其圣宠恩佑，使我们得选天国，所谓成就也。（他为喜乐，轻看羞辱，云云）有二解，一，耶稣降生救世，能不受苦，以成其事，乃去甘就苦，情愿受极刑而死。（轻看羞辱）有不以受羞辱介意之义。二，耶稣为得所许之喜乐，乃情甘受苦。二说，前说似尤合。
5（责罚）世间苦难，皆天主所用以责罚人罪者，使人改恶迁善，补罪立功，厌世俗而望天堂。
12（跛足）指信德软弱之人。
15（苦味的根苗）指嫉妒，仇恨，诸相反爱德之罪，大能混乱人心，使大家不和。
24（更能说话）亚伯尔的血，呼求天主报仇，而耶稣圣血，则呼求天主息怒。
第十三章
要相爱 1兄弟相爱之心，在你们当中，务要常常存在。2收留远客的事，你们不要忘记，因为有收留远客的，不料想，收留的是天神。3被囚禁的人，你们也要记念，好像你们是一同被囚禁的一样，又要记念遭患难的，因为你们也是在肉身内的。
戒淫乱贪财 4婚配之事，人人都要敬重，床第之间，必要清洁。因为奸人妻女的，天主必审判。5为人不可贪财，现在有什么，各该知足。因为天主说过，我不舍离你，我不丢下你。6所以我们可以放心大胆的说，有主帮助我，我就不怕，人能怎么样我呢。
敬神长 7从前向你们传天主的圣言，作你们首领的人，你们要记念他们，观看他们行事为人的结局，该效法他们的信德。8耶稣基利斯督，昨日今日，至于世世，常是一样的。
绝异端 9你们不要被那些纷杂异样的道理勾引去，只好在圣宠上，不在食物上，坚定你们的心。凡沾滞食物而行的，没有得着益处的。10我们有一祭台，在帐幕中供职的人，不得吃这台上的祭物。11原来牺牲的血，被大司祭带到圣所里，行赎罪祭，把牺牲的身子，在营外烧了。12为此耶稣为用自己的血，祝圣百姓，也就在城门外，受了苦难。13所以我们要到耶稣那里，也该出营外，忍受他所受的苦辱。14原来此处，我们没有常在的城府，惟有后来的城府，才是我们当寻找的。
望天堂 15所以我们应当藉着耶稣，把我们赞颂之祭，不断的献于天主。这就是承认主名的唇舌，所结的果子。
行哀矜 16至于行慈善捐助的事，你们也不可遗忘，因为这样的祭献，是天主所喜悦的。
17你们应当顺服你们的首领，甘心属他们管，因为他们为你们的灵魂，常醒着不睡，好像是为这事，将来必要复命的。务要叫他们尽那本分，喜乐，不叹息。若叹息，就于你们无益了。18请你们为我们祈祷，因为我们自觉良心无愧，常愿在一切事上，遵行正道。19我求你们这样作，更是为的叫我早回到你们那里去。20惟愿平安的天主，（他既叫我等主耶稣基利斯督从死人中复活，用自己的血，结了永远的约，作了众羊的总牧），21成就你们，可以行各样善事，叫你们遵行他的圣意。就是叫你们因着耶稣基利斯督，在你们一身，行天主所喜悦的事。吾愿其获光荣，至于世世。亚孟。22弟兄们，我简简略略的，给你们写了这信，求你们听我的劝言。23你们要知道，我们的兄弟弟茂德，已经开释了。他若来的早，我就同他一齐去看望你们。24请你们（替我）问候你们的众首领，及众位圣徒。现在意大利的弟兄们，也问候你们。25愿恩宠偕同你们众人。亚孟。
2（收留天神）如亚巴郎与禄德，皆曾得此奇遇。
3人几时在这脆弱肉身内，难免疾病灾殃，欲人怜己，亦当怜人。
8（作你们首领）其时宗徒弟子中，为主致命者，已有数人，如圣斯德望，与长次两位雅各伯等，皆耶路撒冷教友所素识者，其信德之坚强，大足动人之仰慕。
9（纷杂异样的道理）指泥古党人之说，彼等虽奉新教，仍拘守古礼，食物必辨污洁，尤以吃祭肉为戒。
10（有一祭台云云）指加尔瓦略山上十字架之祭，亦指弥撒之祭，二者同是一祭，不过形式不同耳。（所说在帐幕中，供职的不得吃）者，是说非废弃古教祭礼，不能沾耶稣救赎之恩，亦不能领耶稣圣体。
11-12言梅瑟所定祭礼预表耶稣受难，牺牲之尸身，必在营外焚化者，表耶稣日后在耶路撒冷城外被钉十字架。
13（也该出营外），此喻言也，言我等欲得耶稣救赎之恩，即当脱离古教古礼。
23（已经开释）是弟茂德亦曾被囚，既而得释。或曰，此言非必指先前被囚，或被人控告，或因他事缠身，今得摆脱，亦可云然。二说未知孰是。
