钦崇二字：是恭敬，事奉的意思。就是承认天主，是至高无上，造成，掌管万民的大主宰。为此心里恭敬天主，信天主，望天主，爱天主，外面行恭敬的礼节。
说钦崇一天主；就是说当钦崇的只有一个，就是天主。天主以外，什么也不许钦崇。所以不许拜邪神，敬魔鬼。你想魔鬼是天主的大对头，你既是认的天主，是你的大父母，你还能同天主的仇家相好吗？就比方当兵的，同外国打仗的时候，私投外国。那不算卖国的叛徒吗？那不算大大的对不住本国吗？这么一说，不许在邪神跟前，显一个恭敬的样子，烧纸、烧香、磕头、上供、祭祀、唱戏、修庙、贴门神、贴灶王，也不许相帮别人，办这一类的事情。
一样不许在死人跟前磕头、烧纸、烧香、上供、行异端的礼节，就是自己父母死的时候，按本分不能不尊敬。到底因为他不是神，也没有神位和神权，所以不能用敬神的礼节恭敬他。
● 第一诫又禁止各样异端如相面、算卦、看风水、择日子、画符、念咒、送鬼、叫魂，用邪法子看病，及一概的，什么异端事情。不拘什么事，都是天主作主。人的吉凶，不在风水，不在日子。天主也不许人用异端法子，为得什么样的恩典。用了异端，这就是直直的相反天主。说钦崇天主在万有之上。就是说，承认天主在万物以上，故此比一总的人物要紧。不论什么人，什么物，阻挡我恭敬天主，引诱我得罪天主，情愿把他们都舍了，也不弃捨天主。连各人的性命，也没有天主要紧，宁死也不敢离开天主。恭敬天主的人多，恭敬天主在万有之上的人，却不多，有多少人明知道天主教是真的，天主是当恭敬的，为什么不奉教呢？怕耽误工夫，怕别人嗤笑，拿着财富面子要紧，拿着天主不要紧。有多少奉教的办不公道的事情，或是不守瞻礼主日，因为拿着东西要紧，拿着天主不要紧。这样恭敬天主，算把天主放在万物以下，不是放在万物之上。再说：钦崇天主包含信天主，望天主，爱天主，敬恭天主的本分。
● 第一论信德：第一样本分该信天主，就有拿着天主默启的各端道理为真，因为天主是真实的，不能虚言又是全知的，不能差错。
一。信德要坚固，别人不论怎么说，心里总不能背信德，心里也不许含糊，天主说的话，天主告诉的道理，我们人该当全信无疑，日本国有一个新奉教的王子。奉教以后，同外国打战，打败了，失落了江山，官民都说：这是从奉教来的。王子答应说：「失落了江山不要紧，只要失落不了天堂，我心里一点也不含糊，也不害怕。连一总的传教的都背教，我也不背信德，不能不信天主。」这个王子的信德是坚固的。若是教友，或心里不信天主的道理。或是含含糊糊的，将信不信的，或是拿着信德的道理不当事，那都是相反信德的罪。
二。信德要勇敢；但心里信不够，外面也要承认，自己信天主。吾主耶稣说：「凡在众人面前，明认我的人，我在圣父跟前也明认他。」所以别人问你奉教吗？不许你说，不奉教。你就是光嘴里背教，也是有大罪。
三。信德还要完全；圣教会当信的道理，都是天主亲自传下来的，万不能错，所以条条都该信。天主的道理，奥妙无穷。虽然你有不懂得的，也该全信。若是当信的道理中，有一条不信的，就有大罪。
四。信德该当是活的；可不要把这一句话懂错了，想着信德该是活动的，如同不稳当的柱子，没有揳结实的橛子一样。上头不是已经说过，信德该是坚固的，信德该是活的。就是不要光信天主的道理，也该按着天主的道理行善避恶。一棵数结果子，才算是活的，不结果子，就是个死的。信德若没有信德的好果子，就是德行功劳，也就是死的，不中用。
● 第二论望德；第二样本分该盼望天主；就是心里盼望着，若尽了我的力量，天主一定要赏赐我，一总要紧的恩典，另外要赏赐我，死后得升天堂。既是有这个盼望，也就常不断的想着天堂，也愿意用天主所立的，能升天堂的法子。
一。望德要切实；因为天主是全能的，至明智的，什么都能赏给我。又是至仁慈的，没有不愿意相帮的。又是忠信的，既是许过我们这些恩典，不能不赏给我们：所以总不许失望。比方因为犯的罪太多，自己就说：我的罪太多，天主不能宽免，不能叫我回头，得升天堂。那是失望的话，犯第一诫的罪！
二。望德还要谦逊。盼望什么恩典，不是依赖自己的功劳，是全依靠天主无穷仁慈，吾主耶稣无限量的功劳。比方觉着因为自己的功劳很大，该当升天堂，或是想自己不用天主定的法子，如同不领洗不告解，自己就能救灵魂。或是想不论多少大罪，不改毛病，也能升天堂。那是妄望的罪，是大大相反望德。
三。望德还要恒心。你盼望一条恩典，不是一想就能得了，你若这样想，是把天主的恩典，看的太轻了。所以你该依赖天主，一辈子直到死，常常盼望天主。
● 第三论爱德；第三样本分该爱天主。以爱慕天主，就是喜欢天主，如同儿女爱慕自己的父母，不断的想着他，恨不能的，自己有什么好的，全让给他。我们该当爱慕天主。一来，因为天主自己有万万美善可爱无比，凡有什么可爱的，都是从天主的美善，发出来的一道光。二来，因为天主待承我们有无数的恩典，理当以爱还爱。三来，该爱天主因为天主出命叫我们爱他。也定了，凡爱他的人，要赏他们永远的天堂，不爱他的人，受地狱的永苦。四来，该爱天主在万有之上；就是爱天主，过于爱天神，圣人，一切世人，世物……所以为爱慕天主，情愿什么都离开，却不愿意离开天主。
当初圣类思，法国王，小的时候，他母亲屡次劝他说：「我儿你知道我疼爱你。但是若知道，你将来犯大罪，我情愿，叫你如今死在我面前。」这个母亲爱慕天主，比爱慕他儿女还要紧，这就是爱慕天主在万有之上。
本来不拘犯什么罪，都是相反爱德，另外有几条，直接相反爱德的罪；一、恼恨天主，轻慢天主，这是顶大的罪，实在是魔鬼的罪，因为魔鬼永远恼恨天主。若是想天主是谁，怎么还能有人敢恼恨天主呢？二、恼恨，轻慢圣教会；因为圣教会是天主亲自立的，如同天主管事的一样，所以恼恨圣教会，就是恼恨天主，凌辱圣教会，就是凌辱天主。为这个缘故，轻慢，恼恨圣教会的人，都受过天主的重罚。三、抱怨天主；比方遇着不顺心的事情，说天主安排的不明白，或是生气，不念经，不进堂。古时候约伯圣人，他的儿女们一天都死了，恶人把他的财物，都拿了去，他还说：「是天主赏赐的，天主又收回去了，赞美天主圣名吧！」这是真爱慕天主。
● 第四论行恭敬天主的礼；另外是念经，祈祷。
念经就是心里同天主说话，从心里赞美，感谢，痛悔，苦求天主，不但心里该如此，肉身也是天主造的，所以肉身也要显出恭敬的样子来。故此天天念早晚课，饭前饭后念经。念经的时候，或是跪着，或是站着，捧着手，外面显端正，因为天主是万民的大父母，教友们彼此如同天主的儿女，如同一家人一样，故此也要在一起齐念公经，行恭敬天主的礼节。教友不念经，或是常耽误公经，念经不诚心，念经不端正，在堂里不恭敬，都是犯第一诫的罪。
● 论恭敬圣母及别的圣人。
既然是当钦崇一个天主，怎么圣教会还恭敬圣母及圣人们呢？当知道恭敬圣母及圣人们，同恭敬天主的意思，不一样的恭敬法。
恭敬天主，全是因为天主是我们的主宰，在他跟前求什么？他只愿意就能作主。圣母，天神，圣人，不是我们的主宰，赏什么恩典？不能作主。是说他们在天主跟前，都有大功劳，天主格外爱慕他们，他们在天主台前，为我们转求天主，给我们多说好话，天主念他们的功德，看他们的面子，就赏赐我们各样的恩典。就比方平常人，在官家那里，有什么很当紧的事情，自己觉着说不进话，就去托一个在官家跟前有面子的人，求他当个中人，作个引进，顺说这个事情，多添美言，官家看这个人的面子，就准你的事情。恭敬圣母及圣人们，也就是这个意思，不是盼望他们作主，赏赐我们恩典，是盼望，他们替我们转求天主。
● 论恭敬圣像
圣教会还恭敬圣像，或是在堂里，或是在屋里，或在地里，供着圣像。也有时候画天主的像，圣人们的像，恭敬这些圣像，不是如同外教人，恭敬庙里的神像一样。并不是想着，这个像就能顾我们，允我们的祈求，那个像也不过是木头，纸，颜色，都是死的。不过是叫人见了圣像。好想起那个意思来，触目惊心，这样加增自己的热切，念经的时候，容易不分心。
这些圣像，因为画的是天主像，或是圣人的像，自来也算尊贵，也不许轻慢；就比方父母死了，儿女画下一个影，如同看见父母的一样，你想这个影，就可轻慢他吗？所以轻慢圣像，圣物，圣堂，或是轻慢圣人，天神，都是犯第一诫，是相反恭敬天主的德行。
