信天主。
信天主，就是信一个造成天地，掌管万物的真神。奉天主教的，念一辈子经，守一辈子规矩，死后盼望天堂，害怕地狱，都是信从天主一句话上所起。人不信天主，就如同浮萍草一样，东倒西歪，生前走不了正道，死后不能得真福。信天主，既是这么要紧，必定该有坚实凭据证明这个道理。到底有什么凭据，证明天主该信天主呢？
第一，有天地万物可凭。说有天主，这端道理并不用人讲，你睁眼看见天上的日月星辰，世上的各样万物，没有一个不讲这道理的，异口同声地对你说：一定有造成我们的天主。因为不论什么物件，不能自己有，不能自己成。比方有人，在地里掘出什么银钱来，或是掘出什么古董玩器来，谁也不说，这些东西是自己长成的。都知道从前有人制造，后来埋在地下的。别的也是一样，有房子，定然有盖房子的匠人，连一个小虫子，一个小沙粒，也不能自己有。天地万物不能自己就有，既不能自己有，就该考究天地万物的根本在哪里，天地万物是从哪里来的？
有人说，万物以天为父，以地为母。天地为万物之根本，恭敬天地就不错。说这话的人，不知道天是什么，地是什么。天原是个空气，日头，月亮，同那无数的星辰，都在这个空气里悬着，按规矩转。可见天是个死物，地一样也是个死物，没有知觉灵性。若不耕，不种，不刮风，不下雨，什么也不能生长。天地就如同一座大房子似的，自己还不能成自己，怎么能造成万物呢？
又有人说万物都是盘古留下的。按中国书上说，盘古是个人，他既是个人，没有天地以前，他的脚站在哪里？没有万物以前，他吃的什么东西？可见没有天地万物，焉能有盘古。
再说，既然盘古是个人，所以必有父母所生，父母准在儿女以先，所以敢问你，盘古的父母是从哪里来？难道他是盘古造的吗？
再说，若一个人有很大的本事，他能把现在世上的人，都聚在一齐，叫他们造一个小活虫子，定然造不出来，何况盘古只一个人，就会造万物吗？比方新下了雪，有人从雪上走过，看不见人，但看见脚印，也就容易知道，过去的是大人，是小孩子。又比方，一张好字画，不知道是谁写画的，也能看出来，是好手段。你看看天地万物，那么广大，那么体面，自然人都知道，定有一个全能全知全善的真神造化它。
第二，天地万物有次序，有规矩可证。比方一艘轮船在大洋里常来常往，总走不差路，这是船上，一定有管船的舵工。若人给你说：没有管船的人，是船自己能按规矩走，你定然不信。再比方一个表定时辰，有多少轮子，可没有一个闲着的，都是按规矩转，若有人给你说：这钟表没有人整制，自己就走起来了，你信不信？
日月星辰转了几千年，东出西落，一天也错不了，春夏秋冬，年年如此。马生马，牛生牛，种麦子长麦子，种谷子长谷子，种瓜结瓜，种果结果，丝毫也错不了。万物那么多，那么有规矩，那么有次序，能没有一个至明白的主宰，掌管他吗？一家人没有当家的，一定要乱，一国没有政府，一定要反，天地万物，没有一个真主宰掌管，岂不反乱吗？
你要说，按次序生长，运动，那是万物的本性。比方一个屋里，安排的很有次序，有桌椅板凳，挂的字画等，有人说，这是屋里的本性，所以板凳字画自己照着规矩过来的，可笑不可笑？桌椅板凳是无灵的死物，他自己就知道规矩吗？天地万物也是无灵的死物，自己并不知道规矩是什么，他自己就会安排自己吗？必有一个真神，给他定规矩，这个全能全知全善的真神，就是天主。
第三，有良心可凭。不论尊卑老少智愚，都有良心，遇着什么事情，就觉着如同有一个在各人心里告诉我们的，这个事儿好！那个事儿不好！这个事儿可办！那个事儿不可办！听他的话，心里觉着平安，不听他的话，觉着心里不平安，这就是良心。
良心提醒人。比方一个小孩子偷了东西，办了不好的事，总是也知道不好，心里觉着是个事儿。若有了杀人的凶手，或给放火的，就是没有别人知道，他也觉着心里害怕，你想他是害怕什么呢？就是朝廷办了丧良心的事，心里也是不能太太平平，他无人管辖，怕什么呢？不是怕人，乃是怕一个赏善罚恶的大主宰。
这良心是从哪里来的，必定不是从我们自己来的。有多少人，恨不得把自己的良心灭了，到底是灭不了的。良心又不是学的，因为没有上过学的人，连不知道王法的野人，也都有个良心。可见有一个至公至义，赏善罚恶的真神，在我们心里，显明自己的公义，如同在我们心里过堂的一样。行善，他就赞美！作恶，他就警惕我们！
再说，人遭大危险的时候，他那个声音就是从本良心发出来，也有呼天的！也有呼老天爷的！话虽然不一样，心可是一样，是自己觉着，有一个大能耐的，可以救我，若说是谁？人不知道。可是从良心里知道准有。这是良心里恍恍惚惚记得，有生人的大父母，平安时候不想，到危险的时候，就想起来了，这又是良心发显真有天主的凭据。所以天主一定有，一总的万物当凭据，各人的良心当见证，这样人还能不信天主吗？故此圣经上说：「光糊涂人说没有天主！」有明悟的人不能说这一句话。所以人不认识天主，不论外教奉教，到天主台前不能说没有不是。虽然没有见天主，到底看见了有天主的凭据，听见证明天主的见证。以上说的凭据，足够为证明有天主。
第四，天主如同好父母一样，恐怕他的儿女不认识他，找不着他，所以把自己的道理，屡次发显给人知道，明明白白告诉给人。至尊贵的天主，同卑贱的人说话，不是人本性该得的恩典，是超过人的本性，所以天主告诉的道理，叫超性的道理。
古教的时候，天主把许多的道理，告诉圣祖们及先知圣人们。以后天主又亲自来到世上；一为救人的罪，二为教训人。又亲自把各样道理，教给圣教会。所以圣教会各端道理，证明有一个真天主。外教人光有本性的道理，认识天主，如同黑夜月明地里走路的一样。奉教人有教会超性的道理，如同白日一样。外教的有多少走差路的，连博学的明白人，有多少人都把天主认错了。奉教人有了圣教会的道理，就是七岁的小孩子，比方奉教的认识天主更明白，更确实，很容易走正路。所以若有人问，你信天主吗？就该当喜喜欢欢的答应说：「我信天主！感谢天主的大恩！叫我奉了教！叫我认识了天主！我宁受万死也不失这个信德！」
