天主第二位圣子降生。
上头说过，天主造万物的奥妙，又进一步，讲天主三位一体的奥妙。这又进一步更深远，更叫人懂不透，就是讲降生，救赎的道理。
问三位中，哪一位降生？这就是问天主三位，圣父，圣子，圣神这三位，是哪一位降生？答应说：天主第二位圣子降生。降就是降下来，从上往下。比方一个大官，有了什么不是，成了小官，这就说降级。尊贵成了卑贱，从高到下，从天堂到世界上，这都为降，降生，就是生到世界上来。说天主第二位圣子降生，这就是说的，无始无终，无形无像的天主圣子，取了一个人性，取了一个肉身，一个灵魂，同我们一样，生到世界上。
降生以前，圣子光有天主性，降生以后，圣子也是天主，也是人，也有天主性，也有人性。因为天主性尊贵，人性卑贱，所以说一个降字，因为人性结合天主性，生到世界上来，所以说一个生字。天主降生到世界上，所以说，天主从天堂离开，来到世界上。降生以前，天主论天主性，无所不在，也在天堂，也在世上。降生以后，还是无所不在，天堂上也有，世界上也有，就是有一样分别，降生以前，天主圣子光论天主性在世界上，降生结合了人性以后，另外加一层，就是又按照人性的光景，在世界上。
天主降生，也不是说天主改变了。降生就如同人穿衣裳，不穿衣裳是人。穿上衣裳，还是那个人。天主圣子未降生以前，是天主，降生以后，还是一样的天主。
到底怎么说：天主第二位圣子降生？这就是说：三位中，独独的圣子降生，圣父圣神不降生。
为什么圣子降生呢？这里头有许多缘故：第一，我们人原来是天主的儿女，因犯罪，把天主儿女的地位失了，所以天主圣子来救赎我们，叫我们又成天主的义子。第二，圣子是圣父永远的真像，我们人可是天主的肖像，因为犯罪，把这个肖像毁坏了，所以天主的真像，来修补天主的肖像。第三，天主圣子论其人性，是天主的孝顺儿子，我们人为天主的败子，孝子替败子息天主的大义怒。第四，我们人为天主的奴才，奴才惹了主人生气，就想法托主人所爱的儿子说情。虽说独天主圣子降生，到底降生救赎之功，也是离不了圣父圣神，因为三位是一个天主性，所以无论办什么事，是彼此不能离开的。书上说：第二位圣子降生，如同一个人穿衣裳，两个人相帮他。这样天主圣父也就成了降生之功，因为他打发自己的圣子来，天主圣神也就成了降生之功，因为造了吾主耶稣的人性，到底光第二位圣子降生成人。
天主降生的道理，奇妙无穷。你若问天主造天地万物，同降生救赎，这两条哪一条奇妙，我答应说：「还是天主降生为奇妙！」天主造天地万物，为发显他的光荣，本来十分出奇，天主降生，当一个卑贱的人，更是奇妙的。
格物书上讲天文说：「天上日月星辰那么大，那么远，那么多，叫人看着很奇妙；又讲一滴水，用显微镜看，里头有无数的小虫，都是活的。」若仔细想，这一滴水那么小，包含那些活物，更显奇妙，说到圣子降生，也是如此，无限量的天主，成了有限量的一个卑贱人，那滴水多少的还能同天文相比，到底无限无量的天主，不能同天地万物比较，更不能同一个卑贱人比较。虽说不能比较，还成了人，顶高大的，同顶小的，顶尊贵的，同顶卑贱的合成了一位。这个降生的天主，原来是无形无像的，却也是有形有像的，又是真天主，又是真人，又是全能的，在天堂上掌管万民，又是无能的小孩子，叫别人管着他，又是无穷的永福，天地都是他的，又是受穷苦，连歇息的地方都没有；更加一层，因为不是光成人，又来救赎人，所以把开辟以至世界穷尽，普世万民所犯的罪，自己都担起来，如同他自己犯的罪一样。圣经上论吾主耶稣说：「我是虫子，实在不像人！如同长癞病的人一样，人人都躲避我！」普世万民都该当恭敬天主，成了苦人，那么尊贵，那么卑贱，你说奇妙不奇妙？这个道理往下接着讲，更明白，有多奥妙，有多发显天主爱我们的心！
