是吾主耶稣亲定的圣事，为消灭愿奉教人，原本诸罪，并赦其所当受之罚，能成天主及圣教会的义子。
恐怕有人说：领洗久了，再不能领第二回，还学领洗的道理，做什么用呢？有大用处：一，叫人更明白领洗，沾了若干的恩典好报恩。二，叫人更明白领洗担起什么本分来，好尽自己的本分。
问答上说：「圣洗是耶稣亲定的圣事，为消灭愿奉教人，原本诸罪，并赦其所当受之罚，能成天主及圣教会的义子。」
叫圣洗虽然用水洗，可不是如同平常里洗一样，圣洗是很奥妙的，是洗灵魂，所以叫圣洗，叫人成圣，如同天神一样。
说耶稣亲定的，因为无论谁，用水洗只能洗肉身，不能洗灵魂，非吾主耶稣亲自定的，水不能洗灵魂，也成不了圣事。
吾主耶稣果真的吩咐过宗徒们及圣教会，用水洗人的灵魂来么？
吾主耶稣真吩咐过，也亲自立过圣洗圣事，以圣经为凭，圣经上记载的，是圣教会信德的道理。
到底为什么洗灵魂呢？为消灭原本诸罪。灵魂上有罪，是很脏的，领洗把灵魂干净，把原本二罪全赦了。
什么人的罪可以能洗呢？愿奉教人的罪。他不愿意奉教，硬强给他付洗，是白白的，连小罪也赦不了。或他妆奉教，领洗也不得赦。
圣洗圣事不光赦罪，还赦罪罚：赦永罚就是地狱；赦暂罚就是炼狱苦。告解赦永罚，不准常赦暂罚，领洗永罚暂罚都赦。
问答上说：「能成天主及圣教会的义子。」吾主耶稣，论本性是天主的圣子，领洗的人论本性并不是天主的儿女，到底天主超性的恩典，赏给他当天主儿女的地位，如同过继一样；比方皇上在街上拾了个要饭的苦孩子，亲自抱他到宫里去，一辈子拿着他如同亲生的儿女一样。
圣洗：论次序是第一件圣事；论要紧也是第一件圣事。
论次序，是第一；比方没领洗的人去告解，连教化皇给他念赦罪经，也赦不了他的罪，非先领洗，不能得圣教会别的圣事的恩典，圣洗是圣教会的大门。
论要紧，圣洗又是第一。吾主耶稣说过：「人不从水及圣神重生，就不能入天国。」不领神品，不领婚配，一样救灵魂。连坚振，告解，圣体，终傅，不是一定非领不可救灵魂的，就是圣洗是离不了的；人没有灵魂，不能活着，人不领洗，灵魂不能救，圣教会不能入，天堂上不能有分子。人不受生，不能活，人不得重生，不能得常生。
但该知道，若人很盼望领洗，很愿意得水洗，实在无奈得不了，或是火洗，或是血洗，也可以救灵魂。
火洗是心里发上等痛悔，很想领洗不能领，这样也赦罪，也救灵魂。保护领洗的人，该常用这个法子，省的耽误灵魂。到底以后还该领水洗，能领不领，有大罪，还是不能救灵魂。
血洗就是没领洗的人，为天主致命，一定直升天堂。
论没开明悟的婴孩，若不得水洗，又没有得血洗，就准不能得天堂，这是信德的道理。所以奉教人添了小孩子，务必想法子叫他领洗，省的耽误了。如果因为父母的不是，孩子不能领洗死了，是父母身上最大的罪。不领洗的婴孩，虽然不能升天堂，大概也不下地狱，神师们说：他们下婴孩狱，也受不了地狱的苦，也享不了见天主的福。
论外教的大人。一辈子没听说圣教会的道理，也不知道领洗，他没办亏良心的事情，天主不罚他下地狱，这样人恐怕不多。
领洗得什么恩典呢？一，领洗赦原本二罪，无论犯多重大的本罪，领洗全赦了。
二，领洗赦当受的罪罚，永罚暂罚全赦免，免地狱，免炼狱。所以领洗不罚补赎，同告解不一样。领洗到底不宽免世上的困苦艰难，疾病死亡，也不洗去私欲偏情，及三仇的诱感。这些苦楚，天主给领洗的人全留着：一来是为警醒人叫人知道犯罪有多么凶恶，因为这些苦，都是从罪来的，也警醒人叫人想着众人，是罪人的后代，亚当的子孙，本来该下地狱，该充军受永罚的。二来是为赏给打仗修德立功的机会。连吾主耶稣及圣母，给我们立表扬，受过无穷的苦难。三来是为警醒我们，不要拿着世界当我们的本家，是苦世界充军的地方，该常想着天堂的本家。
三，领洗重生我们的灵魂，父母生肉身的命，灵魂如同死了一样。领洗的时候，天主生我们灵魂的命，人这才能修德立功，升天堂得常生。
四，因为天主重生了我们，所以天主不光是造物真主，也是我们的大父，所以天主经上说：「在天我等父者。」领洗的人是天主的儿女；这不是虚称呼，领洗灵魂上印上天主儿女的神印。
五，既然是天主的儿女，自然也是吾主耶稣的兄弟，所以领洗的人，辣丁话叫基利斯当，解说吾主耶稣基利斯督的兄弟。
六，既然是天主的儿女，耶稣的弟兄，所以天堂上有分子，天堂是本家。
七，不但死后天堂为家，在世界上天主已经给她预备了很好的家，如同一个地堂，就是圣教会，养育他的灵魂。圣教会富库都有他的分子，圣教会领着他走天堂的道路。
八，他在世上灵魂已经如同成了一个小天堂一样，三位一体的宫殿；譬如圣体楼子，圣堂，天主圣三常住在那里，到底不离开他，因为领洗得天主的宠爱，无穷的俊美，奇妙的光荣，这都是领洗的恩典。有奉教人因为不明白道理，觉着领洗早晚并不要紧，这是大错了。
以下说领洗的恩典，并没说完，实在是说不完的，领洗还赏赐信望爱三德，还赏赐圣神七恩。虽然没开明悟的小孩子，也觉不出来，也使不出来，到底他灵魂上已经有了这些超性德行的根子；譬如种粒，冬天在地里存着，等到了打春以后才发芽；皇上的小太子，还知不道他是太子，赶到开了明悟才知道。领洗的恩典实在无比可比，灵魂丑陋像魔鬼一样，他成了洁净俊美的如同天神一样。先该无限量的账，永远还不清的，如今全赦了。先是如死的臭尸，这复活了。先是魔鬼窝子，这成了三位一体的宫殿。先是地狱，这是天堂。先是魔鬼的奴才，这是天主的儿女，该不喜欢的很么，该不知恩报本么？
每日世上生十万多人，十个不过挑一个得领洗的恩典，那九个得不了，这一个有多大福，那九个有多么可怜，我们都摊了这个真恩，是一辈子感恩无尽的。
想得领洗的大恩，该妥当领：一，领洗的礼节该行妥当；二，求领洗的人该预备妥当。
论代洗的礼节：一该使的什么材料；二该念的什么经。
第一，该用干净水。海水，河水，井水，雨水，坑水亦可。若用油酒汤，是皆不可的。如果实在是来不及，可以用茶，省的耽误了。
水该倒到头上，也该往下淌才算妥当。若水不淌下来，不妥当。
第二，正倒水的当时该念领洗的经：就是我洗尔；因罢得肋；及费畧，及斯彼利多三多名者。一个字不许掉；比方若掉了，我洗尔或掉名者三字，这样同不领洗是一样，万不能沾恩。
还要把很要紧的一个规矩刻到心里，就是给人代洗的人必该有意思，要全随圣教会的意思。按圣教会的规矩，给这个人代洗。圣教会给人付洗的时候有什么意思，我现今给这个人代洗也是一样的意思，全随着圣教会。
如果有人确是领过洗，到底一准领的不妥当，就该再给他领洗。若心里疑惑也许不妥当，也许妥当，这样还该第二回给他代洗。到底念代洗的经添上一句，「你若没领洗，我洗尔，因罢德肋，及费畧，及斯彼利多三多名者。」若分不出人还活不活来，代洗的经上添一句，说：「你若还活着，我洗尔...」若妇人落胎，就该给他代洗说：「你若还活着，我洗尔...」怀孕一个月或是两个月落胎，必该给他代洗。因为他也是有灵魂，千万不要看轻了，不三不四的就去埋他。这样落胎的孩子，同大人一样有灵魂，为母亲的，务必留这个心，千万不要耽误孩子的灵魂。若故意的耽误了落胎的灵魂，一定有下地狱很大的罪，算是杀了儿女的灵魂。
若添了儿女，为父母的务必想法子早领洗，省的耽误儿女的灵魂，至少八天以内该求领洗。若能有别人，就不许父母给自己儿女代洗。如果请别人来不及，父母也可以给儿女代洗。若遇着外教的孩子有死症，或有死的危险，就该想各样的法子给他代洗。代洗外教孩子。在天主台前有很大的功劳，天主没有不赏报他的。若遇着外教大人临终，先该给他讲要理六端，他记不住不妨碍，他信了就可以。再用心相帮他发痛悔，后悔一辈子的罪，给他讲领洗的好处，以后他若情愿，就给他代洗。人人都有代洗的权柄，只要懂规矩就行。
求领洗的人，该怎么样预备领洗呢？
吾主耶稣说：「人不能事奉两个主子。」想事奉天主，不能事奉魔鬼，该弃绝魔鬼、归向天主。所以领洗的时候神父问：「你弃绝魔鬼了没有？弃绝各样异端了没有？弃绝虚假光荣了没有？」从前所行的，这该烦恶，在先敬邪神，这该很烦恶。在先也信各样异端，也行各样异端，这该很烦恶。在先把心全埋到世俗里，光图名求利，这把心献给天主，听天主的命，守天主的规矩。在先但顾生前，如今要上心顾死后的事。在先把肉身搁到头里，如今该把灵魂搁到头里，外面儿还是从前那个人，心可不是从前那个心了。信天主，爱天主，事奉天主。他勤励学经言便易恭敬天主。他用心学问答，求明白道理。好加增信德，好守天主的规矩。
若年老无才的。至少学经两三段，道理学要理六端。就是一，只有一个全能全知全善，造天地万物的天主；二，一个天主包含三位，圣父圣子圣神，三位一体。一体三位；三，第二位圣子，降生为人，名叫耶稣，为救赎万民，受苦受难死到十字架上；四，死后有永远的天堂地狱；为赏善罚恶；五，人人都有个不死不灭的灵魂；六，非有天主的圣宠相帮。靠自己的力量，人不能救灵魂。若很大年纪的，或是工夫很短，来不及的时候，先知道第一第四端也可以。
再说，先该实实在在弃绝各样异端，有不和睦的人，该和睦，有不公道的财物能还该还；坏了人的名声该补；一辈子犯的罪过该真心痛悔定改，痛悔的规矩是万万不可忘的。
再说：领洗的日子越近，该多念经，多发信望爱三德，多痛悔定改。多加别的善功，做补赎，行哀矜改毛病先守几天大斋才好。连肉身要干干净净的，端端正正的，梳头洗脸，穿上干净衣裳，这是预备领洗的光景。领洗的时候，是在天主天前许愿，叫圣洗圣愿，很当刻到心里，至死不忘。就是代父代母当保人，算是同天主立合约一样。天主许给领洗的人生前的圣宠，死后的天堂；人许给天主：一弃绝魔鬼及各样异端；二全信圣教会的道理，至死不变，虽舍生致命也不更改；三全守圣教会的规矩，躲避犯罪，同犯罪的机会。
比方皇上收留一个要饭的孩子，拿着他如同自己的亲儿一样，嘱咐他说：你算是我的孩子！我的家业富贵体面都成你的！你得常在我金銮殿里住着，不要往街上跑！同那些街花子来往，无所不为，该立好表样！不要轻慢凌辱我，更不要打骂我，该像个太子光景才是！如果这孩子不要良心，很坏表样，打骂皇上，在外边交往青皮，随便浪荡，吃喝嫖赌，这人真算忘恩极了。若得了领洗的恩典以后，再得罪天主，又听魔鬼的话，给魔鬼当奴才。奸盗邪淫，无所不为。这比刚才说的那个孩子更忤逆不孝，忘恩失义，大丧良心，是睁着眼跳地狱。地狱的强盗抢了去，好歹的刚跑出来，又甘心拐回去，糊涂不糊涂？
该死的凶犯，跑出监牢狱来，再跑回去，真是可怜！领洗后不守圣愿，是拿着天堂换地狱，弃舍天主，投奔魔鬼。若失落了天主赏的升天堂的凭据，死后去见天主听审判。可怕不可怕！领洗的时候，是得了无价珍宝，千万不要丢了，小心谨守，别叫魔鬼抢了去。
要保护这个恩典，常重发领洗的圣愿。这个好法子，多咱领圣体，另外初次领圣体，该重发圣愿。再者，年年到领洗的日子，再重发圣愿，把生日抛了。过领洗的日子，或是过主保瞻礼，生日的那一天，是生于魔鬼，生于地狱。领洗的日子，主保瞻礼，生于天主，生于天堂。所以该纪念这个日子。
领洗的圣愿，越重发的多越好。下边写一个重发圣愿的样子：我可爱的天主！千万人之中，你拣选我认识你，入圣教会，你已经赏赐我领洗的时候，逃出魔鬼的手来，成你的儿女，沾圣教会无数的恩典。我感恩无尽，领洗的时，我许过什么，这如今我再重许，我全信圣教会各样道理；要全守规诫，愿意爱天主万有之上，给天主当好儿女，给圣教会当好教友，宁死万死，不肯相反我许的圣愿。我到如今没有守好，心里很羞愧，真痛悔定改，恳求多加圣宠好得胜三仇。死于世俗，活于天主，全守圣愿以至到死，亚们。
领洗的礼节，都有很深远的意思。
一，先站到堂外，表明没有领洗，还不是圣教会的人。
二，起一个圣名：一来是他的主保；二来是他的表样。
三，求代父代母，算是守规矩的一个保人，升天堂的一个领袖。如果本人不守规矩，代父代母担着。所以当代父代母的，该是很好信德的明白教友，若自己不明白道理，或是很懈怠守规矩，他怎么领别人呢？
四，神父问求领洗的人：「你求圣教会什么？」答应说：「求信德。」原是信德当先，若没有信德，也是白领洗，好信德是根。
五，神父又问：「信德有什么好处？」答应说：「得常生。」就是天堂，信德是天堂门。
六，神父说：「想求常生，你当爱天主万有之上，爱人如己！」这一句话，全包含圣教的规矩。
七，然后神父往人脸上嘘一口气。圣经上说：天主造了亚当的肉身，就是嘘着气赋给他一个灵魂，亚当才活着。又说：吾主耶稣向着宗徒们嘘气，发给他们圣神。所以嘘气是表明复活他的灵魂，赏给他超性的生命。
八，以后在额盖胸膛上画十字，表明外面儿该效法吾主耶稣，心里该爱慕吾主耶稣。
九，用手覆在他头上，是表明以后该服吾主耶稣管辖；服圣教会管辖；又表明赏圣宠。
十，神父几次撵魔鬼。没领洗是在魔鬼手里，属魔鬼管辖。
十一，给他一点儿圣盐吃。盐能调和美味，又能保存东西不坏。圣盐也是表明圣教会的道理，能叫人不坏，叫人恭敬天主有滋味。
十二，然后求领洗的人，拿着神父的领带，神父领他进堂。是表的教友们，全靠神父领着升天堂。
十三，进了堂先给天主磕头，如同败子离家以后，回家头一次见父母的光景。
十四，这就念信经。这端经原是当好奉教人的镜子，是该信的，该行的一个总章程，连规矩道理都包含着。所以信经该常在心里，常放在眼前。
十五，又添一遍天主经。求天主相帮，能信所当信的，能行所当行的。
十六，然后神父用唾沫，点领洗人的耳朵鼻子。吾主耶稣当时这样治好聋子哑巴，从这以后不该如同聋子一样不听道理，拿着道理不尊贵。
十七，神父三次问他弃绝魔鬼，弃绝各样异端，弃绝各样虚假光荣，把魔鬼弃绝干净，一点路不给他留。
十八，神父就用圣油在领洗的人胸前背后画十字：表明勇敢同魔鬼打仗，爱慕天主背十字架。
十九，以后神父还问最要紧的道理。就是三位一体造生救赎重生的道理。
二十，这就给他领洗，倒水三次，表明天主圣三。画着十字倒水是表明领洗的大恩，是从吾主耶稣十字架来的。正倒水的时候，很该发痛悔，发上等痛悔才好。
二十一，以后神父用圣油在领洗人头顶上画十字，表明是基利斯当。
二十二，又用白布蒙着他的头，表明灵魂的洁净。
二十三，点上圣蜡，手里拿着，表明信德爱德。
有很多奉教人，把领洗的圣蜡放一辈子，到临终是抱着这个蜡死，见天主。
