婚姻,诚如圣保禄所说的,“是一件伟大的圣事,但我是指基督与教会说的”。“婚姻应受尊重”这是对一切人而言,为一切人而言,并且就一切事而言;因此,兀鹰已婚未婚,都该尊重婚姻;无论贫穷富贵,都宜一视同仁;所谓就一切事而言,这是说,婚姻的由来、目的、使用、方式、及其本身,都是神圣的。婚姻是基督信仰的养成所,它给大地繁殖了基督信徒,它替天国增添了主的选民;所以,就国计民生而言,保障神圣的婚姻,乃是极其重要的事,因为它不但是立国之本,而且是建国之基。 遥想当年,嘉纳婚筵,耶稣不但躬亲参加,而且变水为酒,以娱嘉宾;这是耶稣祝福婚姻的表示,这是天主嘉许夫妇的象征。本来,在所有的新婚佳期,都不会缺乏安慰祝福之酒;然而,多次竟不得畅饮,而且仅限于新婚的初期;其所以如此,是因为新婚的夫妇,没有邀请耶稣,而邀请了阿多尼式的美男子,没有接待圣母,面接待了维娜斯般的玉女们。旧约里记载,雅各布伯想获致既肥又花的小绵羊,他准备了一捆柳条放在的眼前,结果是如愿以偿;谁若想获得婚姻的幸福,应当在其新婚之夜,把婚姻的神圣和地位摆在眼前;很可惜,许多人都不注意用此,他们所乐意的,是花样繁多的余兴,排场和言谈;因此,他们的婚姻也就没有好的结果。种瓜得瓜,种豆得豆,这是自然,不足惊异。 我要特别劝勉结了婚的人,应当彼此相亲相爱,这也是天主圣神在圣经里一再昭示他们的。你们已婚的男女,你们之间的爱情,不仅是相互的,那和禽兽又有什么不同?你们之间的爱情,也不仅是人性的,那和教外人又有什么两样?我要和大使徒同声对你们呼吁:“作丈夫的,应该爱妻子,如同基督爱了教会”;为妻子的,应该爱你的丈夫,如同教会之爱基督。你看,引厄娃去见元祖亚当的,原是天主自己,并且将厄娃配给亚当为妻;朋友们啊,原来就是同一的天主,以其列形手,为你们夫妇牵线,替你们的婚姻打了一个永结,要你们白头偕老,永结良缘。天意如此,你们为什么不顺天行事,永远相爱呢? 夫妻之爱的第一效果,是两心之间如胶似漆的结合。若将两块枞树木片用胶沾好,则未用胶沾的部分更易折断,而被胶沾住的部分更为坚硬;夫妻,是天主用其宝血胶住结合的,所以,其结合的牢固,自不待言,与其说白头偕老,毋宁谓牢不可破。这种牢不可破性,与其说是就肉体与感情而言,毋宁谓是指两心与爱情而说。 夫妻之爱的第二效果,是两造之间推心置腹的忠诚。按古老的习惯,戒指上是刻有印记的,我们还不难在圣经里找到例证。在婚礼中配带戒指,其间便有寓意:教会藉着司祭之手,祝福结婚戒指,并交授予新郎,这是证明,新娘藉着此一圣礼,在新郎的心上捺了印。盖了章;嗣后,只要她活着一天,新郎就不能让另一个女人的名字和爱情闯进自己的心里。之后,新郎也将结婚戒指带在新娘的手指上,其意义也是要令对方知道,只要他在生一日,她就不能别有所钟,另结新欢。 夫妻之爱的第三结果,是两造共同生养教育子女。已婚的士女们,天主愿意增加永远光荣赞美他的人数,他不但以自己的全能,像呼风唤雨似地,创造了人的灵魂,他更教你们“分工合作”,赞其化育,创造生命,这该是你们何等的荣誉啊! 你们作丈夫的,对自己的妻子,总要保持一种体贴的、恒久的和由衷的爱情。你们从圣经里知道,女人是从第一个男子的肋骨造成,而肋骨正靠近人的心房,这意味着,女人是应分接受男子柔情恩爱的。因此,如遇妻子心身有病,你们非但不可暴躁生气,并且要表示甜蜜的同情。要知道,天主造生女人,本来就比较纤弱,好教她们依靠你们作丈夫的,并且好教你们更受光荣和尊敬,更进一步,不但作她们的良伴,而且作她们的首领和上司。你们为妻子的,当记住,丈夫是天主给你们的良伴;对自己的丈夫,总要体贴入微,恩爱有加,相敬如宾,相爱如友。要知道,天主造生男子,本来就比较强壮,好教女人有所依靠,而作他的“骨中之骨,肉中之肉”。女人既由第一个男子的肋骨造成,所以很自然地列为手下,而当受丈夫的管辖。整部圣经,都要求你们服从丈夫;可是,圣经也调和了服从的分量,一方面,要你以爱为心地去服从,另一方面,又命令作丈夫的,以仁为心地用权威。所以圣伯多禄说:“你们作丈夫的,应该凭着智慧与妻子同居,待她有如较脆弱的器皿,尊敬她们有如与你们共享生命恩宠继承人”。 当我劝你们彼此培养爱情的时候,你们也当小心提防两造的猜忌。蛆虫喜欢腐蚀成熟好吃的果实,猜忌也爱好蚕蚀虔诚夫妇的爱情,起初是互相争吵,既而是情意不合,最后是离异分居。只要友谊能以圣德作基础,猜忌就难得露面;猜忌,是色情之爱的标识,又是粗犷之情的记号;谁若圣德不足,既无恒心,又多猜疑,猜忌之鬼便去霸占他的心。若说猜忌也能增进友情,那么,它所增进的定是自负自夸,它或许是粗犷与色情的标识,却并非圣善与贞操的记号。要知道,完美的友谊,要求我们绝对信任对方的人格和圣德;只有猜忌,才令我们狐疑中国人的品行和用心。 作丈夫的,若希望你们的妻子忠贞不二,就当自己先立榜样。纳奇盎城圣额我略曾说:“如果你们作丈夫的,自己常去寻花问柳,你们怎能要求妻子守身如玉呢?既未授予,何颜要求”?希望妻子忠贞么?自己行为不检,这等于教妻子不必忠贞,嗣后,她们若果不忠贞,对丈夫也不尊不敬,那就其来有因,不足为异了。你们为妻子的,贞洁端庄是你们贴身的光荣,自当小心翼翼,多加爱惜,浮荡之事,固要避之若浼,清白名誉,更当趋之若鹜。对中国人的种种攻势,常存着戒惧之心;对任何形式的戏弄,都保持厌恶之意。谁若夸赞你的美貌妩媚,自应九分存疑,不要轻意相信;因为谁若夸赞某样货色,而又不能购买,他便存心去偷。谁若一味赞美你,却又批评你的丈夫,他算心怀叵测,蓄意侮辱;很明显的,他不但蓄意毁你,而且认为你已被毁了一半。这好比做生意,卖客不满意第一个店员,却和第二个店员极谈得来,那么这生意算是讲成了一半了。太太们,无论古今中外,都习惯在耳际戴环戴珠的,据卜利留的研究,这是由于太太们爱听玑珠相碰,环佩相叩的玎珰之声。我却以为不然,曾考天主的忠仆――依撒格,当他爱上了玉洁冰清的黎贝加之后,送给她的第一件定情的信物,便是一对耳环;因此,我想其间有种最奥妙的寓意,这是说明:作丈夫的最先能占有者,以及为妻子的最当忠信于丈夫,便是太太的耳朵;但愿她所听的,无非是圣洁端庄的甜言蜜语,只有这些才是东方福音的真珠。我们总当记得,伤身体的毒药由口中服入,害灵魂的毒素由耳里听来。 爱情和忠诚相结,常会产生亲昵和信赖;因此,圣善的男女,在他们婚姻生活中,常常彼此爱抚拥抱――这是真正的爱,却是圣洁的,这是亲切的爱,却是衷诚的。依撒格和黎贝加可谓古代夫妻的典型,当他俩在房中嬉戏的时候,却为阿默肋从窗口窥见,虽然她俩的嬉戏并无不端正的地方,阿氏却因此断定,他俩必非兄妹,而是一对夫妻。圣王路易,对自己非常严厉,对妻子却十分温柔;有人竟指责他沉迷女色,太重私情;其实,他之能够节制尚武精神,懂得夫妇琴瑟,正应当吾人所赞佩!纯洁的爱抚和拥抱呢,虽然未能马上教夫妻俩心心相印,却有助于他们之间的快乐结合。 圣妇莫尼加,当其怀孕大圣奥斯定的时候,便屡次将他奉献天主,祝望他来日为教会出力,为天主的光荣服务;圣奥斯定在他“忏悔录”中证实了这件事,他说,“尚在母胎之中,我就尝到了天主的盐味”。这对身为基督徒的妻子们来说,正是莫大的好榜样,希望她们也将自己的胎儿不时奉献天主;因为天主既然接受卑贱诚恳之心的奉献,他更将俯听母亲们善意及时的祝祷:撒慕尔先知、圣多玛斯、菲爱梭的圣安德肋,以及其它许多圣人贤士,都是以身作证的实例。圣伯尔纳多的母亲,固然是以子贵,可是子之所以能贵,也是由于母教有方:每当这位母亲生产后不久,好她便抱了孩子,将他们一一奉献给天主;嗣后,她爱重他们有如天主托她代管的圣物;终究她能亲见七子成龙,个个都作了仁从善士。 孩子出生了,渐渐长大知事了,为父母的应该十分留心,慢慢地给他们灌输敬畏天主的思想。对于这件事,伯郎氏皇后作得非常成功:当圣王路易尚在青春年少的时候,皇后屡次对他说:“我儿,宁愿你死在我的眼前,却不愿见你干犯一个大罪”!这句话深深地印在圣王的脑际,以后他自己追述道,他之毕生进业修行,不敢有所陨越,因为他没有一天忘记了母亲的庭训。某人结了婚,我们常说,某某有了家室;希伯来人生了孩子,则说某人建立了家室;而出谷记说得更妙,明明是说天佑子孙繁昌,却说“天主建立了她们的家室”。我认为,这是说明:要建立一个美好的家室,并非摆得满屋家具,挂得满壁字画,便算大工告成,主要的是在夫唱妇随,教子有方,不但进德修业,而且敬畏天主,这才算是幸福满堂,乐在其中。箴言上说:“子孙是老人的冠冕,父亲是子女的光荣”,正是这个意思。 圣妇莫尼加,为了拯救她的儿子奥斯定脱离邪恶,曾经不避艰险,不计年月,追到天涯,哭向海角。终于,用她的眼泪赢得了儿子的忏悔,以她的恒心换来了儿子的重生。她算是圣奥斯定的双重母亲,因为她不但生产了他的肉体,而且再造了他的灵魂。圣保禄嘱咐为妻子的,要“慎重贞节,勤理家务”。因此,许多学者认为,大使徒这个颇有见地的意见,是在说明,为妻子的似乎较作丈夫的更宜于治理家务,因为丈夫在外工作,既少和子女们接触,当然也难于影响他们进德修业的事功。然则,撒罗满在其箴言篇中,将一切家庭幸福,都归功于“贤淑的主妇”,可谓直述之笔,而非过誉之辞。 创世纪中记载:依撒格见自己的妻子黎贝加不生育,便为她祈求了上主;若照希伯来文说的,他面对着她祈求了上主,因为二人各在圣殿的另一边,所以才如此说;结果,丈夫的祈祷得蒙垂听,黎贝加怀了一个双胞胎。夫妻之间,能在虔诚修养上面携手前进,真是善莫大焉,果莫巨焉!对于这类事情,夫妻俩自应争先恐后,全力以赴。有些果子,如榅桲等,因为其味酸涩,只有加糖腌了,才能供人食用;另有些果子,如樱桃杏子等,由于其肉嫩,其皮薄,也必须加糖腌了,才能常期保存。所以,为妻子的也宜替丈夫作想,使其沉浸于虔诚生活之中,否则,他会变得傲慢粗野,苦不堪言;作丈夫的更宜为妻子打算,使其涵泳于虔诚生活之中,否则,她会变得情意不坚,脆弱无力。圣保禄曾说:“不信主的丈夫,因妻子成了圣洁的;不信主的妻子,也因丈夫成了圣洁的”。何以故?这是因为婚姻有严格的约束力,能促使一方易于引导另一方进德修业的缘故。至若两造都是信主的,他俩之能彼此唱和,既相辅,又相成,则其进德修业之速,势必不可同日而语了。 至于其它,我认为,彼此的担待扶持是最为重要的。夫妻俩,总不要同时生气,以免引起争吵不睦。人声噪杂,车马喧哗的地方,蜜蜂必定不住;争吵终日,怒骂不休的人家,圣神也难久居。 纳奇盎城的圣额我略作证,当他在生之日,该处的已婚男女,常把自己结婚的日子当作节气来过。这习惯若能继续流行于今日,我必定举手赞成。不过,我所赞成的,并非举行宴会舞会之类的庆祝,而是希望夫妇俩都去教堂,妥办告解,恭领圣体,重发婚姻的誓愿,再许恩爱的诺言,彼此担待,互相扶持,则幸福家庭可望,而白头偕老可期。 |