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成圣捷经(沙雷氏圣方济各著)列表
·节译教宗比约十一世通谕
·著者序
·卷之一:实践虔诚生活,应有什么计
·第一章  真正虔诚 素描淡写
·第二章  虔诚性质 清高卓越
·第三章  虔诚生活 适于大众
·第四章  有志进修 须求指导
·第五章  洗涤灵魂 最为重要
·第六章  大罪为患 首当清除
·第七章  犯罪情趣 亦当铲除
·第八章  铲除情趣 略举方法
·第九章  默想之一 天主创造
·第十章  默想之二 人生目的
·第十一章  默想之三 主恩浩荡
·第十二章  默想之四 罪恶可恨
·第十三章  默想之五 死亡可怕
·第十四章  默想之六 审判可畏
·第十五章  默想之七 地狱永苦
·第十六章  默想之八 天堂常乐
·第十七章  默想之九 选择天堂
·第十八章  默想之十 痛下决心
·第十九章  办总告解 度新生活
·第二十章  隆重宣誓 立志善生
·第二十一章  罪污洗除 从此新生
·第二十二章  小罪为害 切忌温情
·第二十三章  无益闲事 莫寄温情
·第二十四章  不良倾向 亦当改正
·卷二 本卷教我们利用祈祷和圣事,
·第一章 超凡入圣 必重祈祷
·第二章 简易默想 首在预备
·第三章 向主呼吁 助你默想
·第四章 默想布局 利用想象
·第五章 默想之中 深思熟虑
·第六章  陈情立志 默想精华
·第七章  默想收场 神花一束
·第八章  默想技术 另有指示
·第九章  默想乏味 如何调剂
·第十章  每日晨操 略举数例
·第十一章  每日晚操 勿忘省察
·第十二章  如鸟还巢 收其放心
·第十三章  精神归隐 喷射祈祷
·第十四章  参与弥撒 略陈方法
·第十五章  公共祈祷 也宜参加
·第十六章  天神圣人 可敬可风
·第十七章  圣书贤传 开卷有益
·第十八章  灵感可贵 切莫放过
·第十九章  利用告解 悔过迁善
·第二十章  勤领圣体 永保青春
·第二十一章  勤领圣体 诞登圣域
·卷三  论进德修业的方法
·第一章  进德修业  择善而从
·第二章  所择善德 合乎中庸
·第三章  忍耐为上 吃苦为先
·第四章  仪表谦恭 不敢傲慢
·第五章  谦谦君子 更上层楼
·第六章  卑贱自己 可谓至谦
·第七章  克修谦逊 保护名誉
·第八章  待人温和 切莫愤怒
·第九章  温和自持 不急不躁
·第十章  勤勉任事 有条不紊
·第十一章  服从之人 永不迷途
·第十二章  贞操之德 至为重要
·第十三章  保守贞操 略进忠言
·第十四章  身处富贵 心存神贫
·第十五章  富贵之中 修练神贫
·第十六章  穷苦之中 自有富贵
·第十七章  交友莫滥 宜辨损益
·第十八章  慎防溺爱 切莫调情
·第十九章  真正友谊 止于至善
·第二十章  真假友谊 区别颇多
·第二十一章  邪恶友情 一刀两断
·第二十二章  交友最难 再进忠言
·第二十三章  外面克苦 小心从事
·第二十四章  不嫌群居 更爱独处
·第二十五章  服装标准 因人制宜
·第二十六章  泛论言谈 先讲天主
·第二十七章  讥讽成罪 谈笑生风
·第二十八章  轻率评判 有伤宽仁
·第二十九章  诽谤可恶 为害孔多
·第三十章  如何交谈 再献忠告
·第三十一章  消遣娱乐 有好有坏
·第三十二章  打牌赌博 皆在禁例
·第三十三章  舞会可赴 危险宜防
·第三十四章  游戏跳舞 不应着迷
·第三十五章  忠于小事 大事可托
·第三十六章  公平待人 理智律己
·第三十七章  欲望可有 空想宜无
·第三十八章  结婚男女 请听忠言
·第三十九章  婚姻床第 应受尊重
·第四十章  守节寡妇 洁身自爱
·第四十一章  未婚少女 听我一言
·卷四  有关战胜一般诱惑的各项劝
·第一章  世俗之言 切不可听
·第二章  初入德门 当有勇气
·第三章 何为诱惑  略释所疑
·第四章  拒绝诱惑 特举两例
·第五章  诱惑之中 绝不失望
·第六章  诱惑之乐 何时有罪
·第七章  诱惑当前 如何救药
·第八章  诱惑虽小 也宜防范
·第九章  防范方法 略举一二
·第十章  克服诱惑 注重强心
·第十一章 心情不安 如何应付
·第十二章  心情忧郁 如何自处
·第十三章  偶遇神乐 何以自处
·第十四章 精神不振 何以自拔
·第十五章  证明前言 特举实例
·卷五  有关重整心灵并促进其止于
·第一章  日新又新 方法举例
·第二章  默想蒙召 主恩浩荡
·第三章  检讨自己 进步退步
·第四章  对待天主 态度如何
·第五章  对待自己 态度如何
·第六章  对待邻人 态度如何
·第七章  调整心弦 求得和谐
·第八章  检讨完毕 激起善情
·第九章  重新立志 默想数则
·第十章  默想之一 灵魂尊贵
·第十一章  默想之二 圣德美好
·第十二章  默想之三 圣人芳表
·第十三章  默想之四 基督厚爱
·第十四章  默想之五 天主永爱
·第十五章  激发善情 结束检讨
·第十六章  检讨完毕 善用格言
·第十七章  种种诘难 略释一二
·第十八章  即入德门 勉登堂奥
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三十八章  结婚男女 请听忠言
第三十八章  结婚男女 请听忠言
浏览次数:4187 更新时间:2007-11-11
 
 
 

  婚姻,诚如圣保禄所说的,“是一件伟大的圣事,但我是指基督与教会说的”。“婚姻应受尊重”这是对一切人而言,为一切人而言,并且就一切事而言;因此,兀鹰已婚未婚,都该尊重婚姻;无论贫穷富贵,都宜一视同仁;所谓就一切事而言,这是说,婚姻的由来、目的、使用、方式、及其本身,都是神圣的。婚姻是基督信仰的养成所,它给大地繁殖了基督信徒,它替天国增添了主的选民;所以,就国计民生而言,保障神圣的婚姻,乃是极其重要的事,因为它不但是立国之本,而且是建国之基。

 

  遥想当年,嘉纳婚筵,耶稣不但躬亲参加,而且变水为酒,以娱嘉宾;这是耶稣祝福婚姻的表示,这是天主嘉许夫妇的象征。本来,在所有的新婚佳期,都不会缺乏安慰祝福之酒;然而,多次竟不得畅饮,而且仅限于新婚的初期;其所以如此,是因为新婚的夫妇,没有邀请耶稣,而邀请了阿多尼式的美男子,没有接待圣母,面接待了维娜斯般的玉女们。旧约里记载,雅各布伯想获致既肥又花的小绵羊,他准备了一捆柳条放在的眼前,结果是如愿以偿;谁若想获得婚姻的幸福,应当在其新婚之夜,把婚姻的神圣和地位摆在眼前;很可惜,许多人都不注意用此,他们所乐意的,是花样繁多的余兴,排场和言谈;因此,他们的婚姻也就没有好的结果。种瓜得瓜,种豆得豆,这是自然,不足惊异。

 

  我要特别劝勉结了婚的人,应当彼此相亲相爱,这也是天主圣神在圣经里一再昭示他们的。你们已婚的男女,你们之间的爱情,不仅是相互的,那和禽兽又有什么不同?你们之间的爱情,也不仅是人性的,那和教外人又有什么两样?我要和大使徒同声对你们呼吁:“作丈夫的,应该爱妻子,如同基督爱了教会”;为妻子的,应该爱你的丈夫,如同教会之爱基督。你看,引厄娃去见元祖亚当的,原是天主自己,并且将厄娃配给亚当为妻;朋友们啊,原来就是同一的天主,以其列形手,为你们夫妇牵线,替你们的婚姻打了一个永结,要你们白头偕老,永结良缘。天意如此,你们为什么不顺天行事,永远相爱呢?

 

  夫妻之爱的第一效果,是两心之间如胶似漆的结合。若将两块枞树木片用胶沾好,则未用胶沾的部分更易折断,而被胶沾住的部分更为坚硬;夫妻,是天主用其宝血胶住结合的,所以,其结合的牢固,自不待言,与其说白头偕老,毋宁谓牢不可破。这种牢不可破性,与其说是就肉体与感情而言,毋宁谓是指两心与爱情而说。

 

  夫妻之爱的第二效果,是两造之间推心置腹的忠诚。按古老的习惯,戒指上是刻有印记的,我们还不难在圣经里找到例证。在婚礼中配带戒指,其间便有寓意:教会藉着司祭之手,祝福结婚戒指,并交授予新郎,这是证明,新娘藉着此一圣礼,在新郎的心上捺了印。盖了章;嗣后,只要她活着一天,新郎就不能让另一个女人的名字和爱情闯进自己的心里。之后,新郎也将结婚戒指带在新娘的手指上,其意义也是要令对方知道,只要他在生一日,她就不能别有所钟,另结新欢。

 

  夫妻之爱的第三结果,是两造共同生养教育子女。已婚的士女们,天主愿意增加永远光荣赞美他的人数,他不但以自己的全能,像呼风唤雨似地,创造了人的灵魂,他更教你们“分工合作”,赞其化育,创造生命,这该是你们何等的荣誉啊!

 

  你们作丈夫的,对自己的妻子,总要保持一种体贴的、恒久的和由衷的爱情。你们从圣经里知道,女人是从第一个男子的肋骨造成,而肋骨正靠近人的心房,这意味着,女人是应分接受男子柔情恩爱的。因此,如遇妻子心身有病,你们非但不可暴躁生气,并且要表示甜蜜的同情。要知道,天主造生女人,本来就比较纤弱,好教她们依靠你们作丈夫的,并且好教你们更受光荣和尊敬,更进一步,不但作她们的良伴,而且作她们的首领和上司。你们为妻子的,当记住,丈夫是天主给你们的良伴;对自己的丈夫,总要体贴入微,恩爱有加,相敬如宾,相爱如友。要知道,天主造生男子,本来就比较强壮,好教女人有所依靠,而作他的“骨中之骨,肉中之肉”。女人既由第一个男子的肋骨造成,所以很自然地列为手下,而当受丈夫的管辖。整部圣经,都要求你们服从丈夫;可是,圣经也调和了服从的分量,一方面,要你以爱为心地去服从,另一方面,又命令作丈夫的,以仁为心地用权威。所以圣伯多禄说:“你们作丈夫的,应该凭着智慧与妻子同居,待她有如较脆弱的器皿,尊敬她们有如与你们共享生命恩宠继承人”。

 

  当我劝你们彼此培养爱情的时候,你们也当小心提防两造的猜忌。蛆虫喜欢腐蚀成熟好吃的果实,猜忌也爱好蚕蚀虔诚夫妇的爱情,起初是互相争吵,既而是情意不合,最后是离异分居。只要友谊能以圣德作基础,猜忌就难得露面;猜忌,是色情之爱的标识,又是粗犷之情的记号;谁若圣德不足,既无恒心,又多猜疑,猜忌之鬼便去霸占他的心。若说猜忌也能增进友情,那么,它所增进的定是自负自夸,它或许是粗犷与色情的标识,却并非圣善与贞操的记号。要知道,完美的友谊,要求我们绝对信任对方的人格和圣德;只有猜忌,才令我们狐疑中国人的品行和用心。

 

  作丈夫的,若希望你们的妻子忠贞不二,就当自己先立榜样。纳奇盎城圣额我略曾说:“如果你们作丈夫的,自己常去寻花问柳,你们怎能要求妻子守身如玉呢?既未授予,何颜要求”?希望妻子忠贞么?自己行为不检,这等于教妻子不必忠贞,嗣后,她们若果不忠贞,对丈夫也不尊不敬,那就其来有因,不足为异了。你们为妻子的,贞洁端庄是你们贴身的光荣,自当小心翼翼,多加爱惜,浮荡之事,固要避之若浼,清白名誉,更当趋之若鹜。对中国人的种种攻势,常存着戒惧之心;对任何形式的戏弄,都保持厌恶之意。谁若夸赞你的美貌妩媚,自应九分存疑,不要轻意相信;因为谁若夸赞某样货色,而又不能购买,他便存心去偷。谁若一味赞美你,却又批评你的丈夫,他算心怀叵测,蓄意侮辱;很明显的,他不但蓄意毁你,而且认为你已被毁了一半。这好比做生意,卖客不满意第一个店员,却和第二个店员极谈得来,那么这生意算是讲成了一半了。太太们,无论古今中外,都习惯在耳际戴环戴珠的,据卜利留的研究,这是由于太太们爱听玑珠相碰,环佩相叩的玎珰之声。我却以为不然,曾考天主的忠仆――依撒格,当他爱上了玉洁冰清的黎贝加之后,送给她的第一件定情的信物,便是一对耳环;因此,我想其间有种最奥妙的寓意,这是说明:作丈夫的最先能占有者,以及为妻子的最当忠信于丈夫,便是太太的耳朵;但愿她所听的,无非是圣洁端庄的甜言蜜语,只有这些才是东方福音的真珠。我们总当记得,伤身体的毒药由口中服入,害灵魂的毒素由耳里听来。

 

  爱情和忠诚相结,常会产生亲昵和信赖;因此,圣善的男女,在他们婚姻生活中,常常彼此爱抚拥抱――这是真正的爱,却是圣洁的,这是亲切的爱,却是衷诚的。依撒格和黎贝加可谓古代夫妻的典型,当他俩在房中嬉戏的时候,却为阿默肋从窗口窥见,虽然她俩的嬉戏并无不端正的地方,阿氏却因此断定,他俩必非兄妹,而是一对夫妻。圣王路易,对自己非常严厉,对妻子却十分温柔;有人竟指责他沉迷女色,太重私情;其实,他之能够节制尚武精神,懂得夫妇琴瑟,正应当吾人所赞佩!纯洁的爱抚和拥抱呢,虽然未能马上教夫妻俩心心相印,却有助于他们之间的快乐结合。

 

  圣妇莫尼加,当其怀孕大圣奥斯定的时候,便屡次将他奉献天主,祝望他来日为教会出力,为天主的光荣服务;圣奥斯定在他“忏悔录”中证实了这件事,他说,“尚在母胎之中,我就尝到了天主的盐味”。这对身为基督徒的妻子们来说,正是莫大的好榜样,希望她们也将自己的胎儿不时奉献天主;因为天主既然接受卑贱诚恳之心的奉献,他更将俯听母亲们善意及时的祝祷:撒慕尔先知、圣多玛斯、菲爱梭的圣安德肋,以及其它许多圣人贤士,都是以身作证的实例。圣伯尔纳多的母亲,固然是以子贵,可是子之所以能贵,也是由于母教有方:每当这位母亲生产后不久,好她便抱了孩子,将他们一一奉献给天主;嗣后,她爱重他们有如天主托她代管的圣物;终究她能亲见七子成龙,个个都作了仁从善士。

 

  孩子出生了,渐渐长大知事了,为父母的应该十分留心,慢慢地给他们灌输敬畏天主的思想。对于这件事,伯郎氏皇后作得非常成功:当圣王路易尚在青春年少的时候,皇后屡次对他说:“我儿,宁愿你死在我的眼前,却不愿见你干犯一个大罪”!这句话深深地印在圣王的脑际,以后他自己追述道,他之毕生进业修行,不敢有所陨越,因为他没有一天忘记了母亲的庭训。某人结了婚,我们常说,某某有了家室;希伯来人生了孩子,则说某人建立了家室;而出谷记说得更妙,明明是说天佑子孙繁昌,却说“天主建立了她们的家室”。我认为,这是说明:要建立一个美好的家室,并非摆得满屋家具,挂得满壁字画,便算大工告成,主要的是在夫唱妇随,教子有方,不但进德修业,而且敬畏天主,这才算是幸福满堂,乐在其中。箴言上说:“子孙是老人的冠冕,父亲是子女的光荣”,正是这个意思。

 

  圣妇莫尼加,为了拯救她的儿子奥斯定脱离邪恶,曾经不避艰险,不计年月,追到天涯,哭向海角。终于,用她的眼泪赢得了儿子的忏悔,以她的恒心换来了儿子的重生。她算是圣奥斯定的双重母亲,因为她不但生产了他的肉体,而且再造了他的灵魂。圣保禄嘱咐为妻子的,要“慎重贞节,勤理家务”。因此,许多学者认为,大使徒这个颇有见地的意见,是在说明,为妻子的似乎较作丈夫的更宜于治理家务,因为丈夫在外工作,既少和子女们接触,当然也难于影响他们进德修业的事功。然则,撒罗满在其箴言篇中,将一切家庭幸福,都归功于“贤淑的主妇”,可谓直述之笔,而非过誉之辞。

 

  创世纪中记载:依撒格见自己的妻子黎贝加不生育,便为她祈求了上主;若照希伯来文说的,他面对着她祈求了上主,因为二人各在圣殿的另一边,所以才如此说;结果,丈夫的祈祷得蒙垂听,黎贝加怀了一个双胞胎。夫妻之间,能在虔诚修养上面携手前进,真是善莫大焉,果莫巨焉!对于这类事情,夫妻俩自应争先恐后,全力以赴。有些果子,如榅桲等,因为其味酸涩,只有加糖腌了,才能供人食用;另有些果子,如樱桃杏子等,由于其肉嫩,其皮薄,也必须加糖腌了,才能常期保存。所以,为妻子的也宜替丈夫作想,使其沉浸于虔诚生活之中,否则,他会变得傲慢粗野,苦不堪言;作丈夫的更宜为妻子打算,使其涵泳于虔诚生活之中,否则,她会变得情意不坚,脆弱无力。圣保禄曾说:“不信主的丈夫,因妻子成了圣洁的;不信主的妻子,也因丈夫成了圣洁的”。何以故?这是因为婚姻有严格的约束力,能促使一方易于引导另一方进德修业的缘故。至若两造都是信主的,他俩之能彼此唱和,既相辅,又相成,则其进德修业之速,势必不可同日而语了。

 

  至于其它,我认为,彼此的担待扶持是最为重要的。夫妻俩,总不要同时生气,以免引起争吵不睦。人声噪杂,车马喧哗的地方,蜜蜂必定不住;争吵终日,怒骂不休的人家,圣神也难久居。

 

  纳奇盎城的圣额我略作证,当他在生之日,该处的已婚男女,常把自己结婚的日子当作节气来过。这习惯若能继续流行于今日,我必定举手赞成。不过,我所赞成的,并非举行宴会舞会之类的庆祝,而是希望夫妇俩都去教堂,妥办告解,恭领圣体,重发婚姻的誓愿,再许恩爱的诺言,彼此担待,互相扶持,则幸福家庭可望,而白头偕老可期。

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愿天主祝福你,保护你;愿天主的慈颜光照你,仁慈待你;愿天主转面垂顾你,赐你平安!小德兰
开站时间:2006-12-24
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