在神修生活的任何阶段，甚至在毫无神修生活的地方，谁都可能感到自己被一种情感的宗教热忱所抓住，洋溢着一种对天主和对他人的可感觉的甚至多情的爱，如果一个人一点经验也没有，他可能以为自己非常圣善，因为圣善的感觉萦绕着他的心。其实，这一切只有极微小的意义，或根本无意义。它们只是某种由快感产生的陶醉状态，与小孩子进电影院有时候流泪并无多大的差别。

    在它们本身，这些感情的激动是无关利害的。它们可以用于好的方面，也可以用于坏的方面；而对于神修生活的开始者，它们通常是必要的。然而，就是初学者依赖它们，也是愚蠢的事，因为早晚他终必须脱离它们。实际上，除非他多少已学会把感情的刺激抛开，他的神修生活可以说还未真正开始。

    就是当我们进入默观生活之后，我们依然带着自己的情感和可觉出的本性，好似一桶没有遮盖的汽油。有时候，飞舞在默观纯晦暗中的火花，偶然地闯进那燃料，就在情感和感官上引起了一股火焰。

    整个精神被激动摇摆在醉人的喜乐中，或者在忏悔的暴风雨中；这可能是好的、健全的，不过多少还是本性的，即便引起这光焰的火星，可能曾有超性的来源。这火焰烧起来，燃几分钟，或半个钟头。当它还在燃烧的时候，你感到一种强烈的愉快；它有时候是欺骗人的高尚，但有时候也以某种属于本性的重压出卖自己，而露出它的真面目：感情。有时候，它甚至可能生良好的本性结果。在几星期挣扎辛劳之后，一个精神充溢的爆发，可以在一个大节日把你振作起来。但一般说来，这激动的结果，无非是自然的。当一切过去之后，你所得到的利益，并不多于饮两杯香槟酒或做一次舒服的游泳——而隐修士既不饮香槟也不游泳。它的好处就止于此。

    但是，危险的是你把错误的重要性，加在这些宗教感情的表现上。事实上，它们一点也不重要；虽然有时候它们是不可避免的，故意去愿望它们却并不明智。任何曾受过内修生活训练的人，都知道以太猛烈的意志，去追求这些安慰不是一件好事情。然而，许多对宗教情绪特别敏感的人，因他们的热心，对于多情的圣像和热情的音乐及温柔的神修读本的爱好，竟使他们的整个内在生活，全在追求「光明」、「慰藉」、「忏悔的眼泪」，甚或盼望得到神视或印五伤的恩宠。

    任何真正有灌注默观圣召的人，这「经验」的尝试，可能是他内修生活最大的障碍之一。这是一个岩石，多少本可以成为默观者的人，在这里遭受沉舟没顶之祸。它最大的危险是：只因为在许多默观修会中，人们还不清楚了解神秘默观的真正意义，和这些偶然事物的，这些经验，这些表现和新奇事物。它们可能是，也可能不是超性的它们与真默观的核心；圣德和纯爱，没有本质的连系。

    因此，对付这些情绪的最健全方法，是对它们所带来的快感和兴奋，抱着一种模糊的厌恶。你懂得这些东西，不会产生真正的神益和常久的满足。它们关于天主和你自己，不会告诉你什么可靠的话。它们不给你真正的力量，而只是短暂的圣德的幻觉。当你比较有经验的时候，就会明白它们多么地蒙蔽你，多么可能欺骗你，把你领入歧途。

    你要努力逃避它们，想法子离开那把它们带来的机会，假如你预知什么场合可能把它们带来的话。但你不要因为努力抵抗它们而搅扰了自己；安静地不去理会它们，就够了。

当你毫无办法阻止这些迷醉和精神愉快的感觉，你可以忍耐地、保留地、甚至以谦逊和感谢的心情去接纳它们，想到假如不是在你身上还留着这么多的本性气息，你就不会遭受这些激动。你不会承认它们任何不合理的成分；把一切交付给天主，等待祂把你提升到真正喜乐的境域，默观的纯粹精神喜乐；在那里，你的本性和情感，甚至你的自我，不再有什么作用；你浸沉在已被天主解放的精神的纯洁陶醉中，不是在感官摇摆不定的迷醉中。