第二章 第一次的"祝福礼"
■ 魔鬼的攻击形式
驱魔的过程可能持续几分钟,也可能好几个小时。当我们为某个人第一次驱魔时,即使我们立即感觉到我们面对的是“负面力量”,最好还是让第一次驱魔的时间尽量简短。通常仅限于做几个开始的祈祷,以及三个驱魔式中的一个;我通常会选择第一式,因为在这过程中有傅油(恩膏)的机会。虽然《驱邪礼典》没有提到这一点——礼典中也没有提到许多其他东西——但经验告诉我们,在念“因你十字圣号之名,你的仆人得受保护”(Sit nominis tui signo famulus tuus munitus)的同时,使用慕道圣油,非常有效。这样做,会重新启发我们在受洗傅油时的恩宠。
魔鬼总是想要躲藏起来,不被发现,以免被驱逐。因此,通常的情况是,在开始时只能侦测到一点点,甚或完全侦测不到他出现的迹象。然而,当驱魔仪式继续进行下去时,驱魔的力量迫使他必须显露出来。有很多方法可以迫使魔鬼现身,傅油是方法之一。
《驱邪礼典》没有特别指定驱魔师的姿势。有些驱魔师会站着,有些会坐着,有些驱魔师会在附魔者右边,有些会在左边,也有会在附魔者后面。仪式只说,当我们开始说“看,上主的十字架”(Ecce crucem Domini)这句话时,应该用圣带【译注:“圣带”或称“领带”,是天主教的执事、神父、主教等圣职人员在执行宗教礼仪时,佩于颈间约长80吋之丝带(围巾),加在长白衣之外,象征神权。】的下摆碰触患者的颈部,神父应将手放在患者的头上。
我们注意到,魔鬼的五官感觉非常敏锐(“我经由五官进入”,有一次魔鬼这样告诉我),尤其是眼睛的部位。因此我们——肯迪度神父及他的学生们——用两只手指放在附魔者的眼睛上,当祷词念到某一个特定的时间时,就把他的眼皮撑开。如果是有魔鬼出现的情况,几乎每一次我们都只能看到患者眼白的部分。即使我们用双手一起来把他的眼皮撑开,也只能勉强看出他的瞳孔是翻到眼睛的顶部或底部。
瞳孔的位置显示附身的魔鬼类型以及造成的问题。在质问附魔者时,我们总是能够根据《默示录》(启示录)第九章的启示而区分魔鬼的类型。
魔鬼非常地守口如瓶;他们在迫不得已时才会说话,而且只有在附魔最严重、真正完全被魔鬼控制的情况下,才会这样做。如果魔鬼自己喋喋不休地讲话,那是他的诡计,想要转移驱魔师的话题,以逃避回答被质问的关键问题。当我们质问魔鬼时,必须严守《驱邪礼典》中的法则:绝对不要问无用的、或只是出于好奇的问题。我们必须要问魔鬼的名字,是否还有其他魔鬼及有多少,魔鬼何时以及如何进入这个身体,什么时候他将离开。
我们必须找出魔鬼的出现是不是由于诅咒,以及诅咒的细节。如果这个人是因为吃了或喝了魔鬼的东西,他必须把这些东西呕吐出来。如果其中隐藏了一些巫术,那么,质问出施行巫术的隐藏之处,就非常重要,如此一来才能将这些东西找出来,谨慎地烧毁处理。
在驱魔的过程中,如果有魔鬼存在,他可能会缓慢地逐步出现,也可能会突然地迸发出来。驱魔师只能逐步地了解病况的强度及严重的地步,但无论是魔鬼迫害、着魔或附魔;无论魔鬼只是稍微打扰或是情况已经盘根错节,都很难找到清楚叙述个中差异的资料。
我使用的判断方法是:如果一个人在驱魔的过程中,进入完全的昏迷状态,那是魔鬼透过他的嘴说话;如果他会动,那是魔鬼利用他的肢体;如果在驱魔结束后,这人完全不记得发生过任何事,我们处理的就是“附魔”的案例:亦即,魔鬼进入这人的体内,不时藉着他所控制的这个身体来行动。要特别注意的是,在驱魔的过程中,魔鬼是被驱魔礼的力量所迫才会公开出现,而他仍然可以在其他时候攻击此人,但是通常会以比较轻微的方式。
如果在驱魔期间,病人的一些反应显示出受到恶魔侵扰,但他意识仍然清楚,并对自己的言语和行动有一些模糊的记忆,那么我们处理的是“魔鬼迫害”的案例。在这种情况下,魔鬼不是一直存在于这个人的身体内,但是魔鬼会不时地攻击这人,造成他身体和精神的疾病。
除了魔鬼迫害及附魔之外,我不会花太多篇幅来讨论魔鬼的第三种攻击形式,也就是“着魔”。它的症状是患者被自己无法控制的邪恶念头折腾,特别是在夜深人静的时候,也有的是不时地发生。所有这些情况的治疗方法都是相同的:祈祷、禁食、领圣体、过基督徒的生活、行善,以及驱魔。