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《驱魔师 —— 梵蒂冈首席驱魔师的真实自述》列表
·书藉封面文字及作者序
·Ⅰ 我的驱魔经历 第一章 起
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·Ⅰ 我的驱魔经历 第一章 起
·Ⅰ 我的驱魔经历 第一章 起
·第二章 第一次的"祝福礼"
·第二章 第一次的"祝福礼" ■ 魔
·第二章 第一次的"祝福礼" ■ 攻
·第二章 第一次的"祝福礼" ■ 常
·第二章 第一次的"祝福礼" ■
·第三章 魔鬼的习性 ■ 在被察
·第三章 魔鬼的习性 ■ 在驱魔的
·第三章 魔鬼的习性 ■ 魔鬼即
·第四章 受害者的见证
·第四章 受害者的见证 ■ 被黑暗
·第四章 受害者的见证 ■ 接受
·第四章 受害者的见证 ■ 痛苦
·第五章 驱魔的功效 ■ 驱魔
·第五章 驱魔的功效 ■ 最容易
·第六章 水、油、盐 ■ 三项圣
·第六章 水、油、盐 ■ 祝福衣
·第七章 为房屋驱魔 ■ 家中
·第七章 为房屋驱魔 ■ 为房
·第八章 诅咒 ■ 诅咒的四种
·第八章 诅咒 ■ 其他的符咒
·第八章 诅咒 ■ 诅咒的排除
·第八章 诅咒 ■ 求助于巫术
·第九章 再论巫术
·第九章 再论巫术 ■ 魔法的形
·第九章 再论巫术 ■ 巫毒、占
·第九章 再论巫术 ■ 集体附魔
·第十章 以基督为中心
·第十章 以基督为中心 ■ 天主
·第十一章 撒旦的力量
·第十一章 撒旦的力量 ■ 延续
·第十一章 撒旦的力量 ■ 魔鬼
·第十一章 撒旦的力量 ■ 魔鬼
·第十一章 撒旦的力量 ■ 天使
·第十一章 撒旦的力量 相关资料
·第十一章 撒旦的力量 ■ 撒但
·第十二章 何谓驱魔
·第十二章 何谓驱魔 ■ 认出魔
·第十二章 何谓驱魔 ■ 释放所
·第十二章 何谓驱魔 ■ 释放所
·第十三章 魔鬼攻击的目标 ■
·第十三章 魔鬼攻击的目标 ■
·第十三章 魔鬼攻击的目标 ■
·第十三章 魔鬼攻击的目标 相
·第十四章 谁能驱逐魔鬼?
·第十四章 谁能驱逐魔鬼? ■
·第十四章 谁能驱逐魔鬼? ■
·第十四章 谁能驱逐魔鬼? ■
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十六章 重建牧灵工作的方向
·第十六章 重建牧灵工作的方向
·第十六章 重建牧灵工作的方向
·第十六章 重建牧灵工作的方向
·结语
·结语 ■ 释放的祈祷 抵抗魔鬼
·结语 ■ 对抗所有邪恶的祈祷
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘” ■ 否认驱魔的神学家
第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘” ■ 否认驱魔的神学家
浏览次数:58 更新时间:2018-9-7
 
 

 

■  否认驱魔的神学家

 

我先从神学家开始。我来念一句卢毅·萨托利(Luigi Sartori)被引用最多的名言,他写道:“耶稣治愈的这些人中,很可能有些只是神经错乱,而不是真正的附魔。”这是一种最恶毒的含沙射影,而且完全是捏造的。

福音总是很清楚地区分“治愈疾病”与“从魔鬼中释放”,就像福音也很清楚地区分耶稣赋予门徒的是“治愈疾病的权力”或是“驱逐恶魔的权力”。福音的作者在提及某些疾病时,也许无法使用现代科技的名称,但是他们绝对有能力分辨疾病和附魔的情况。无法分辨这两种情形的是萨托利,而不是福音的作者。

我们曾经强调过,驱魔在基督的行动中具有根本的重要性。七十二位门徒接受耶稣派遣,两个人一组去宣讲福音,他们欢喜地回来后,要总结事工的成果时,提到了一件事:“主!因着你的名号,连恶魔都屈服于我们。”耶稣向他们说:“我看见撒但如同闪电一般自天跌下。”(路加福音10章1一18节)对于这段叙述,萨托利以这样的“正向肯定”来总结(我们应该不用为此感到惊讶):“耶稣这位奇迹的创造者,他所呈现最重要的就是爱的力量,他建立了彼此关爱的关系;这是他可以创造奇迹的原因,而不是因为他像巫师一样,拥有神圣而神秘的力量。”(《天主教家庭》第19期,一九八九年五月十曰)不,可敬的神学家,耶稣不是要人同情,他也不具有巫师的神秘力量。他拥有的是天主的全能,而他以行动彰显了他就是天主。某些现代的神学家似乎忽略了这些“微妙”之处。

我们来看另一位神学家:卢毅·罗伦泽蒂(Luig Lorenzetti)。他不讳言:“信徒无法完全地否认某些事件只能以魔鬼来解释。”但他接着立即补充说:“但是要确定地指出魔鬼存在的实际例子却很困难,或者应该说,根本不可能。”如果这是不可能的,那么就无法相信耶稣基督和宗徒所做的驱魔释放。因此,耶稣赋予教会的驱魔权力就毫无用处,教会关于驱魔的规范也就毫无用处,驱魔师也一样。不,可敬的神学家,你或是像你这样的神学家们,无法确定地指出魔鬼存在的实际例子,是因为你们在这个领域完全没有任何经验,所以就很轻率地结论说:“一般而言,只要我们以自然科学(而不是魔法魔鬼)的理论来解释这些现象就绝对错不了。”(《天主教家庭》第39期,一九八八年十月五曰)这就好像说,因为我不想被指为异端,所以我理论上相信魔鬼的存在,但实际上我并不相信,因为在实务层面上我只信任自然科学。

如果连有名望的神学家都抱持这种想法,那么单纯的神父要如何相信呢?每天我都会亲身碰触到这些不信的结果。有时,这些神学家将驱魔师与那些“想要发横财而用高明手段诈骗无辜民众的骗子”视为同类。

我要举西西里岛巴勒摩市的萨尔瓦多·卡约内(Salvatore律Caione)神父为例。《天主教家庭》(Famiglia Cristiana)在一篇名为《巫术不存在》(Hexes do not exist)的文章中引用了他的话。(《天主教家庭》第6期,一九八九年二月八曰)他将制造符咒的、用塔罗牌的、驱魔师全部视为骗子,并将所有人都视为一丘貉——他完全无视驱魔师是由主教依《天主教法典》任命的事实。毫无疑问的,有很多人应当为自己的轻易被骗负责,但是,我们不能以错误来教导真理。这些细微之处,都是卡约内神父和那些抱持相同意见而没注意到其中巨大谬误的人避而不谈的。当我们把错误与真相混合在一起时,会产生的后果也就可想而知不足为奇了。驱魔师很少,因此人们自然会转求于人数众多的巫师。没有任何人教导信徒。我曾为一个附魔十年饱受痛苦折磨与摧残的修女驱魔。我打电话告诉她的总会长说,她不应该等到病人已经奄奄一息了才打电话给医生,应该在一开始发病的时候打电话给医生。会长回答说:“你说的没错,但是没有任何神父教导过我们这些事情。”她还告诉我,那位修女看过不知多少位神父——更不用说医生了——然而,当所有已知的疗法都无效时,却没有一个人想到这个疾病的真正原因可能是由魔鬼引起。

 




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