■  认出魔鬼的标记

现在，我们必须介绍一个议题，但很不幸的是，《驱邪礼典》本身没有包括这议题，而所有这方面的书籍也都没有提及这个议题。

我刚说过驱魔的首要目的是“诊断”。也就是说，我们必须先确定症状是由于魔鬼的影响还是自然原因造成的。按过程的顺序而言，这是我们应该寻求和达成的第一个目标。当然，以重要性而言，驱魔所要达成的效果，就是要将人从魔鬼的控制下释放出来，或免受其骚扰。步骤的顺序（先诊断后治疗）是极为重要的，驱魔师必须将此牢记在心，正确地评估过程中的每一个标记。驱魔开始前、过程中，以及结束后的标记，与在过程中标记的演变，都十分重要。

我们认为,《驱邪礼典》间接地讨论到步骤顺序的重要性，因为它制定了一个规范（第三号），警告驱魔师不要轻易地认定某人为魔所困。接着，《驱邪礼典》设置了其他规范警告驱魔师，撒但会用许多技巧与手段来掩饰他的存在。我们驱魔师认为，必须要当心不要被心理疾病患者或没有受到任何魔鬼影响的人的幻想所骗，因为在那些情况中，完全不需要我们。然而，在另一方面也有一种危险——现在这种危险出现的频率比以前要高了许多，因此更令人担忧——就是不承认魔鬼的存在，因此虽然情况需要，却拒绝驱魔。

不必要的驱魔，不会对人造成任何伤害；所有我咨询过的驱魔师，都同意我这个说;'去。在为一个人第一次驱魔而情况不确定时，我们都会轻声地诵念简短的驱魔祷文，因此有时会被误认为我们只是在做简单的祝福，但我们从来没有后悔这样做另一方面，在非常罕有的情况下，我们没有认出是魔鬼作崇，因而拒绝执行驱魔礼但到后来发现还有更严重的恶魔情况，这使我们非常地难过。

认出标记的重要性，值得一再强调。即使只有少数而且不确定的记号，也足以作为进行驱魔的理由。如果在驱魔过程中，我们侦测到更多的记号，只要有必要，我们就将一直继续进行，即使第一次驱魔通常比较快结束。我们在驱魔过程中也可能没有看到什么记号，但在驱魔后，患者感到受益良多。这时我们会再做一次驱魔：如果患者继续感到受益，在驱魔的过程中，迟早会有明显的记号显示。我要再次强调，最有用的是在驱魔过程中观察这些记号的演变。当标记开始逐渐减少，通常意味着愈合已经开始。当标记以不可预测的模式増加时，通常是因为以前隐藏的一个魔鬼现在浮现出来。只有当所有魔鬼都浮现出来后，治愈才会开始。

从以上所说，我们可以了解，如果非要等到确定是附魔的情况才进行驱魔，那是多么愚味的做法。在开始驱魔前，我们可能完全不知道会发生什么事，因为某些种类的记号只会在驱魔过程中或驱魔之后，甚至要在多次驱魔之后才会显现。我碰过一些案例，要经过好几年的驱魔后，这疾病才会呈现出所有的严重性。

想要将所有受到魔鬼影响的人的行为归纳成一个标准模式，是不可能的。有经验的驱魔师能够相当准确地认出绝大部分的魔鬼现象，譬如，《驱邪礼典》列示了附魔的三种迹象：听不懂他说的话，显示超人般的力气，知道隐密之事。根据我自己多年的经验，我也问过其他驱魔师，所有人都说这些记号总是出现在驱魔的过程中，从来没有在驱魔之前就出现的。因此，期望有了这些记号出现后才进行驱魔，是不切实际的。

然而，我们也不见得总是能得到精确的诊断。我们常常会碰到让自己很困惑的情况。这是因为在困难的案例中，我们面对的人不但受到魔鬼影响，同时也有心理失调的问题。在这些情况下，我们需要借助专业的精神科医生的力量。肯迪度神父会多次请求罗马—所著名的精神病院负责人——马里亚尼（Mariani）教授——在驱魔过程中协助他。很多时候，马里亚尼教授也会邀请肯迪度神父帮助他做诊断，这样的合作最后得以治愈一些他的病人。

一些现代的神学“专家”好像发现一个伟大的新理论般，煞有介事地说某些类型的精神疾病可能会与附魔混淆，真令我啼笑皆非。有些精神科医生或心理学家也会做同样的陈述，认为这是他们伟大的新发现！如果他们有足够丰富的知识就会知道，首先提出这种错误诊断警告的专家，是教会当局自己。自公元一五八三年在兰斯主教会议（synod of Reims）的法令中，教会就提出警告，可能会有把精神疾病误以为是附魔的危险。但在那时候，精神病学还没有诞生，神学家还相信福音。