第十二章  何谓驱魔

圣经上说：“信的人必有这些奇迹随着他们：因我的名驱逐魔鬼，说新语言”（马尔谷福音16章17节）耶稣赋予所有相信他的人的这个力量，是完全有效的。这是基于祈祷和信仰的普遍性力量，可以由个人或团体行使。它随时都可使用，不需要特别授权。然而，我们必须清楚地说明，上述所说的力量是释放的祈祷，而不是驱魔。

为了提高基督所赋予的这个力量的效益，并保护信徒免于受到术士和骗子的侵害，教会设立了一个特别的圣仪——驱魔。这个圣仪唯有获得特殊及明确准许的主教及神父才可施行，因此，平信徒（编注：教会中未被授以圣职的成员，即一般教友）绝不能进行。

《天主教法典》（Canon Law）中关于驱魔的规定（法典一一七二条）提醒我们，相较于私人祈祷，圣仪还被赋予了教会转祷的力量（法典一一六六条)。法典一一六七条说明了圣仪必须如何施行，以及经教会批准的应遵守的礼规及格式。

当我们审视所有这些规定后，可以得出一个明显的结论，就是：除了驱魔主教本身（我希望这样的主教能多一些！)，只有经过授权的神父可以被称为驱魔师。今天这个头衔常被滥用。许多神职人员和平信徒都自称驱魔师，但其实他们不是。许多人声称他们施行驱魔礼,但充其量他们最多只是在念释放祷文，而最糟的情况是，他们根本就像是在施行巫术。

唯有教会制定的圣仪可以被称为“驱魔”。任何其他使用该名称的，都是误导和欺骗。根据《天主教教理》（Catechism of the Catholic Church），只有两种类型的驱魔：一种是在圣洗圣事中施行的驱魔礼，这是唯一的“简单驱魔礼”；另一种是只能由驱魔师施行的隆重驱魔礼，也就是所请的“大驱魔礼”（天主教教理一六七三条)。将任何私人或公众代祷称为驱魔礼，都是错误的，因为它们其实只是释放的祈祷。

驱魔师必须遵循《驱邪礼典》中的祷文。驱魔与其他圣仪的主要不同之处是，驱魔可能只要几分钟，也可能持续好几个小时。因此，有些情况也许不需要诵念《驱邪礼典》中的所有祷文，而有些情况要按《驱邪礼典》的建议，添加许多其他必要的祷文。

驱魔礼有双重目的：所有关于驱魔的书都会提到的其中一个目的，是要释放附魔者。驱魔的开始和第一个目的则是要诊断，然而，这个目的却常常被忽略。

的确，在开始之前，驱魔师要询问本人或他的亲属，以确定是否真的有必要驱魔。另一方面，确实也只有通过驱魔礼本身，才能确定是否有撒但的影响。我们遇到的每一种现象无论多么光怪陆离或难以理解，都可能有一个自然的解释。即使面临许多精神和灵异现象，我们仍然可能没有足够的资料来进行诊断。只有通过实际的驱魔礼，才能确定我们处理的是否与撒但有关。