■  领受神恩的人

圣神以其神圣的自由，按他自己的意愿将神恩赋予他愿意给予的人。这些神恩不是为了领受者的荣耀或利益，而是为了让领受者得以为他的兄弟服务。这些神恩中有一种是将人从魔鬼的侵扰中释放，以及治愈疾病的力量。这种恩赐可以给予个人或给予整个团体，与个人的圣洁无关，因为这是天主的自由选择。然而，经验告诉我们，天主通常会将这种神恩赐给真实谦卑、经常祈祷、活出基督徒典范的义人——这并不表示他们不会犯错！现今，有许多人浮滥地夸耀自己拥有神恩以吸引受苦的群众。我们要如何分辨真正具有神恩的人与假冒的骗子？鉴定的最后权柄属于教会，教会有权使用任何她所认定的必要工具来做分辨。

我知道有些案例，教会当局会介入提醒信徒要提防诈欺与骗子。我不知道有哪些人被正式认定有这种神恩。这是一个相当复杂难解的问题，再加上神恩可能会突然停止，使这问题更加吊诡。因为没有一个现存于世的人被确认是处于永久的恩典状态，一个有神恩的人也可能因为某些原因而不配再拥有它。

我想提出四个断定是否真正拥有神恩的准则：（1）个人或团体按照福音的教导过一个丰富的精神生活。（2）个人或团体完全免费地提供这项服务，甚至也不接受任何捐赠，以免有敛财之嫌。（3）采行的方法必须是教会认可的获得恩典的常用方法，避免有异常或迷信的行为。例如，绝对不能使用“魔法”的方式，而是要用祈祷、十字圣号以及覆手等方式，而且不可有欠缺端庄的行为他们应该使用水、香和圣体，并且要避免任何非教会正常使用的东西。他们应以耶稣之名祈祷。（4）所结出的果实必须是好的。这个福音的准则是所有其他准则的总结：“由果子可认出树来。”（玛窦福音7章16节）

下列是因神恩得到治愈的典型特征：它们对于所有疾病都有效，即使是源于邪恶的疾病亦即是由恶魔造成的。这些治疗不是由于人的能力或权柄，而是由于人以信心所做的祈祷、耶稣圣名的力量，以及圣母及圣人的代祷。一个具有真正神恩的人不会失去他的力量，不需要像魔法师、占卜者一样要休息一段时间来“充电”：他不受制于身体的反应，而只是一个传输天主恩典的渠道。神恩治疗通常不会突显个人的恩宠，而是强调对天主的赞美，并且増加信心及祈祷。

我要再简短地强调一次一个建议，这是在梵蒂冈第二届大公会议时达成、确认，却常常没被遵循的建议。

理性主义和自然主义使人忽视了下面这些事：非凡的征兆、奇迹的发生、圣人的存在、基督或圣母的显现。现在，当这些事发生时，都被人以怀疑而不是感谢的态度来面对，未经调査就对其嗤之以鼻，或至少会把这些事当作非常头痛的问题来处理。早期基督徒的祈祷：“赐你的仆人以绝大的胆量，宣讲你的真道，同时伸出你的手，藉你的圣仆人耶稣的名字治病，显征兆，行奇迹。”（玛窦福音12章33节）现在没有任何教会再做这种祈祷了。这些恩典在今曰似乎只是一种令人讨厌的麻烦事。

梵蒂冈第二届大公会议确认：圣神“在各级教友中也分施特别的圣宠……这些奇恩，或是很显明的，或是很简朴而较普遍的……应该以感激欣慰的心情去接受。但不可妄自希冀非常的奇恩……辨别奇恩的真确性及其合理的运用，是治理教会者的责任，他们应特别负责不使神恩息灭，却要考验一切，择善固执。”（宗徒大事示4章29-30节）很明显的，这些指导纲领在教会内快要被完全忽视了。因此大公会议徒劳无功地宣告所有领受了圣神恩典的人——即使是平信徒——都有权利与义务在主教的指导与分辨下去运用这神恩。我很高兴地见到现在有一些运动兴起，能够帮助主教们做分辨工作。亚西西神恩复兴运动（Assissi Charismatic Movement）就是一个例子。这是一个很广阔的范畴，值得努力开发。