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《驱魔师 —— 梵蒂冈首席驱魔师的真实自述》列表
·书藉封面文字及作者序
·Ⅰ 我的驱魔经历 第一章 起
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·Ⅰ 我的驱魔经历 第一章 起
·Ⅰ 我的驱魔经历 第一章 起
·第二章 第一次的"祝福礼"
·第二章 第一次的"祝福礼" ■ 魔
·第二章 第一次的"祝福礼" ■ 攻
·第二章 第一次的"祝福礼" ■ 常
·第二章 第一次的"祝福礼" ■
·第三章 魔鬼的习性 ■ 在被察
·第三章 魔鬼的习性 ■ 在驱魔的
·第三章 魔鬼的习性 ■ 魔鬼即
·第四章 受害者的见证
·第四章 受害者的见证 ■ 被黑暗
·第四章 受害者的见证 ■ 接受
·第四章 受害者的见证 ■ 痛苦
·第五章 驱魔的功效 ■ 驱魔
·第五章 驱魔的功效 ■ 最容易
·第六章 水、油、盐 ■ 三项圣
·第六章 水、油、盐 ■ 祝福衣
·第七章 为房屋驱魔 ■ 家中
·第七章 为房屋驱魔 ■ 为房
·第八章 诅咒 ■ 诅咒的四种
·第八章 诅咒 ■ 其他的符咒
·第八章 诅咒 ■ 诅咒的排除
·第八章 诅咒 ■ 求助于巫术
·第九章 再论巫术
·第九章 再论巫术 ■ 魔法的形
·第九章 再论巫术 ■ 巫毒、占
·第九章 再论巫术 ■ 集体附魔
·第十章 以基督为中心
·第十章 以基督为中心 ■ 天主
·第十一章 撒旦的力量
·第十一章 撒旦的力量 ■ 延续
·第十一章 撒旦的力量 ■ 魔鬼
·第十一章 撒旦的力量 ■ 魔鬼
·第十一章 撒旦的力量 ■ 天使
·第十一章 撒旦的力量 相关资料
·第十一章 撒旦的力量 ■ 撒但
·第十二章 何谓驱魔
·第十二章 何谓驱魔 ■ 认出魔
·第十二章 何谓驱魔 ■ 释放所
·第十二章 何谓驱魔 ■ 释放所
·第十三章 魔鬼攻击的目标 ■
·第十三章 魔鬼攻击的目标 ■
·第十三章 魔鬼攻击的目标 ■
·第十三章 魔鬼攻击的目标 相
·第十四章 谁能驱逐魔鬼?
·第十四章 谁能驱逐魔鬼? ■
·第十四章 谁能驱逐魔鬼? ■
·第十四章 谁能驱逐魔鬼? ■
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十六章 重建牧灵工作的方向
·第十六章 重建牧灵工作的方向
·第十六章 重建牧灵工作的方向
·第十六章 重建牧灵工作的方向
·结语
·结语 ■ 释放的祈祷 抵抗魔鬼
·结语 ■ 对抗所有邪恶的祈祷
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第九章 再论巫术 ■ 魔法的形式
第九章 再论巫术 ■ 魔法的形式
浏览次数:1863 更新时间:2018-9-4
 
 

 

■  魔法的形式


有两种形式的魔法:摹形与感染。摹形的魔法是基于形体和实际相似的概念——它根据的原则是所有东西都会造成某种与其类似的东西。用一个人偶代表要施行法术的对象,在用针截刺人偶的时候,同时诵念适当的”礼仪经文“,然后受害者也会感到被戳刺,并且在与人偶被刺的相对应部位,也开始感到疼痛或不适。

感染性魔法的施行是基于身体接触或感染。巫师想要加害一个人时,必须先要拿到这个人的一些东西,譬如:头发、指甲、衣服……等等。一张照片也可以,但最好是全身照,脸部必须没有任何遮盖。在这种形式的魔法中,部分就代表整体。换句话说,对身体一个部位所做的,会影响到整个人。因此,巫师会在一年中某个特定的曰子与特定的时间,施行适当的仪式或法术,藉着他所召来的鬼魂来达成邪恶的成果。当我们在讨论符咒时,已经谈论过这个,但巫术所涉及的范围远比简单的符咒更广,比恶魔的眼光更大。

在一个黑魔法的新成员入会仪式中,身着绿披肩的女巫宣布,在礼仪进行时,新人将会站在一面镜子前面,撒但将要经由这个镜子亲自赋予他”权力“,并将他要使用的武器交在他手中。基督徒对抗”咆哮的狮子“(伯多禄前书5章8节)的武器是真理、正义、信德,以及天主圣言这把双刃剑(希伯来书4章12节)。然而,巫师有的是一把真正伤人的剑。巫师可能拥有毁灭诅咒预言、治病等等力量,但要看他想要做什么来阻碍天主的计划,以及他能给撒但什么来交换这些力量。

除了他自己能拥有这些力量外,他也可以将这些力量给他的孩子,或是向他求助、惧懂无知的人。巫术的受害者至少都会有一种共同的征状,就是对所有神圣的事物,譬如:祈祷、教堂、圣像...等等,都感到极为厌恶。而他的生活将会充满各种无法预知是何种形式的邪恶。

一旦向撒但奉献了”祭牲“,一旦按照巫师所要求的去做,无论给他的是多么微不足道的物品,就连聘请巫师的人都会受到影响。巫师所建议的祭典仪式,譬如:参访七所教堂,以某种特别的方式来点燃蜡烛,撒一些特殊的粉末,或是穿戴巫师所指定的物品,都是造成这些影响的媒介。经由这些仪式,受害者多多少少都会受到恶魔某种程度的控制,从而对身体及灵魂带来不良的后果。

常常有母亲带孩子去见巫师,巫师就给孩子们一些穿戴的东西,当问题开始发生后,有些人会来找我帮个忙。在没有经验的人眼中,这些物品只是无用之物,但是这些物品所造成的邪恶后果,证实它们是真正的诅咒。如果我们冒然地进入与我们敌对的魔鬼的领域中,即使我们是”真诚善意“地行事,仍会坠入他的掌握中,只有天主强力的手才能使我们挣脱自己投入的罗网。

所请的仪式魔法(high  magic,亦称高等魔法)的方式可以分为圣化祭献、祝福、除权、开革,以及诅咒。所有这些做法的目的,是要将物件及个人变成“神圣的符号”,也就是将其献祭给撒但的意思。若是占星术魔法的物品,魔法的用具会在某个特定的时间被“魔化”。每个巫师都会戴着所谓的五角星,也会为其他人准备。五角星这个名词源于希腊文的panta-klea,通常被做成徽章,象征”能量催化“。根据巫师的说法,这些符号具有特别的神圣力量。

我们绝不能将它们与护身符混为一谈。护身符代表了受到保护的这个人的某些特质,而那些自认遭受厄运、被人误解、缺乏爱,或是贫困绝望的不幸顾客,特别容易被这样的东西吸引。不管要价多少,有时甚至高得离谱,他们也乐于付出钱财,因为他们希望能藉着这些”“幸运符”消灾解厄。然而,这些人为自己招来的负面能量是如此之大,不仅伤害到他们自己,也会伤害到他们的整个家庭。另外,在准备这些物品时,会使用大量的香,就如同在所有巫术的魔法活动中一样。这香是奉献给撒但的,很显然是为了要对应我们在礼仪中向天主献的香。

其他形式的魔法教导巫师如何调制魔药和其他秘方,用以加在食物或饮料中,让人吃了后会产生被魔鬼迫害的感觉。受害者不仅会在体内出现令人恶心的东西,也会受到在调制这些药剂时所召来的邪灵的影响。恶名昭彰的“春药”会迫使人发生可怕的关系(或称为“束缚”)的一种药——无非就是撒但力量的展示。





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