■  圣像与圣牌的功效

我想再补充一些关于圣像的感想。圣像对于我们的身体和住处，譬如大门、卧室、餐厅，或家人最常活动的房间有很重要的保护性。圣像不是模仿异教习俗的“护身符”，而是遵循基督信仰的观念，效法那些图像所代表的人物，并寻求他们的保护。现在我常常看到有些房子，门口张挂着鲜红色的魔鬼头角，但当我进到屋内的每一个房间去祝圣时，却很少看到圣物。这是一个极大的错误。

我想到圣伯尔纳定（Bernardino of Siena）的例子，他会说服这些家庭在房屋的前门挂上一个大圣牌，上面写着耶稣名字的缩写（JHS，也就是Jesus Hominum  Salvator——耶稣基督救世主）以纪念耶稣广受欢迎的任务。

我个人经历过多次怀着信心配戴圣牌的功效。光是圣母显灵圣牌的奇迹就已多到无法一一列举，这个圣牌从公元一八三O年，童贞圣母在巴黎向圣女加大利纳·拉布莱（Catherine Laboure）显现后，在全球已经分发了数百万枚。有很多书籍专门讨论这个议题。

有一个非常著名的附魔实例，是关于在阿尔萨斯·依尔芙地区的伯纳尔（Burner）家两个兄弟的故事，由于其历史文件的正确性，有很多关于这个案例的书籍。这对兄弟经过了一系列的驱魔礼后，在一八六九年脱离了魔鬼的控制。据报导，这个魔鬼所做的许多极端恶毒的行动中，有一件是计划让载着驱魔师、一位蒙席（编注：蒙席（Monsignor）是一种尊称，为教宗颁赐有功神父的荣衔）以及一位修女的车辆翻覆。魔鬼的企图没有得逞的唯一原因是，在最后关头，有人给了这汽车司机一枚圣本笃圣牌，以保护他的旅途平安，而这位好人虔敬地把圣牌放在他的口袋中。

最后，我想起《天主教教理》中四段专门讨论驱魔的章节。如果我们依序研读这些章节，就不难看出它们是按驱魔程序安排的：

@ 教理五一七条论及基督的救赎奥迹，他的治病与驱魔。这是基督救赎行动的起点。

@ 教理五五O条说“天国的来临挫败了撒殚的王国”并引用了耶稣说的话：“如果我仗赖天主的神驱魔，那么，天主的国已来到你们中间了。”（玛窦福音12章28节）驱魔的终极目标是：使人摆脱魔鬼的控制，证明基督完全战胜了“这世界元首”（若望福音12章31节）。

接下来的两段教理告诉我们，施行驱魔礼的两种情况：一种情况是作为洗礼的一部分，另一种情况是用来释放附魔者，使其得到自由。

@ 教理一二三七条提醒我们，洗礼是使人从罪恶及撒但的奴役下释放出来。因此在洗礼中，要向候洗者行一次或多次的驱魔礼，候洗者也要明确表示弃绝魔鬼。

@ 教理一六七三条指出，教会的驱魔礼是公开地以其权威，因耶稣基督之名，祈求保护某人或某物件，对抗并脱离魔鬼（邪恶）的控制，驱魔的目的是驱走魔鬼，或解放人免受魔鬼的控制。

我要强调最后一段的重要性，因为它衔接了现行的《驱邪礼典》与《天主教法典》。它指出解放的不只是人，也可以是物件（按惯例，这个名称泛指房屋、动物，以及物品）。《天主教法典》规定驱魔礼不仅可以用于附魔，也可以用于受魔鬼影响的情况。