第十章  以基督为中心

魔鬼也是天主所造。要谈论魔鬼与驱魔的事，就不得不先讲述一些关于天主创世计划的基本事实。我们不是要讲论什么新奇的理论，但也许会提出一些新的观点。

常常因为我们对于天主的创造抱持着错误的观念，也就顺理成章地接受了下述这种对创造之后事情发生顺序的错误说法。这错误的说法相信，某一天，天主创造了天使，然后让天使们接受一场我们也不确定是什么内容的考验。总之，结果就是有了天使与魔鬼之分。天使得到赏赐，住在天堂；魔鬼则受到惩罚，被打入地狱。然后在另外的某一天，天主创造了世界大地、植物和动物，最后创造了人。在伊甸园中，亚当和厄娃（夏娃）听信了撒但而背叛了天主，因此他们犯了罪。事情到了这个地步，天主为了要拯救人类，只得决定派遣祂的独生子来到世间。

这不是圣经的教导，也不是早期教会教父的教导.如果真是这样，天使以及创造就都与基督的奥迹毫无关系了。我们只要读《若望福音》（约翰福音）的序言以及《厄弗所书》（以弗所书）和《哥罗森书》（哥罗西书）这两封书信的致候辞，就会知道基督是“是一切受造物的首生者“（哥罗森书1章15节)。一切都是藉着他，也是为了他而受造的。任何神学理论若是质疑“假使亚当没有犯罪，基督是否还会降生？”这个神学理论就无法立足。基督是创造的中心，所有受造的生灵，包括天上的（天使）和地上的（人），都在基督内找到他们的归属。

在另一方面，我们可以肯定的是，因为我们原祖的罪，基督背负了一个特殊的身分降临于世：他是救世主。逾越奥迹包含了他所行一切的核心——藉着他在十字架上所流的宝血，他使所有天上的（天使）和地上的（人）都与天主和好。每一个受造生灵的角色，都是基于这个“以基督为中心”的认知。我们也不能对童贞玛利亚的角色略过不谈。如果受造物的首生者是圣言化成血肉，玛利亚作为基督降生的渠道，也一定比所有其他受造物更先存于天主的计划中。玛利亚与天主圣三的特殊关系也由此而生。

我们也必须要论及基督对天使以及魔鬼的影响。关于天使，有些神学家相信，只有靠着十字架的奥迹，天使才能得见天主的圣容。许多早期教会的教父也做过一些有趣的论述。譬如，圣亚大纳削（Saint  Athanasius）写道，天使因为基督的血而得到救赎。在福音中我们看到很多关于魔鬼的记载，都清楚地指出：基督以他的十字架摧毁了撒但的统治，从而建立了天主的国。那些附在加达辣（加大拉）人身上的恶魔喊说：“天主子，我们与你有什么相干？时期还没有到，你就来这里苦害我们吗？”（玛窦福音8章29节）这很明显地反映出一个事实，撒但的力量已逐渐被基督破除。因此，撒但的力量仍然存在，并且会继续存留到我们的救赎完成的时刻，“因为那控告我们弟兄的控告者，已被摔下去了。”（默示录12章10节）