结  语

     这本书我已经写到了结语，但仍有很多我可以说的还没说。我写这本书的目的，是要将我亲身经验的成果转变为对读者的实际帮助，因为到目前为止，没有其他任何书籍这样做。我希望这本书对所有关心驱魔这个话题的人都能有所助益。我特别挂心的是我的神职弟兄们，他们至少应该确实地了解关于这个主题的基本知识，因为他们必须要能够分辨情况，是否有恶魔的侵扰而需要驱魔，或是驱魔对此情况是徒劳无功之事。虽然我已经说过了这些，但因为这是至关紧要的，所以值得再说一次。

我必须感谢波雷蒂枢机，当他赋予我这项任务时，我毫无心理准备地就贸然接受了。现在我体认到，我被赋予这个任务，并非由于我有任何特长，而是为了使我所担任的神职工作角色得到满全；如同我主礼弥撒、讲道、听告解一样，在必要时，我也应主礼驱魔。我很感谢有机会帮助这么多受苦的人，往往他们需要的只是一句了解他们的话。现在我觉得，如果我没有这个能力，我就只完成了半个神父的任务。虽然驱魔是一项特殊形式的神职任务，但这实是（或至少应是）神职任务中至关紧要的一项。

我也要说，我从这项神职工作中获得了很大的灵性上的益处。因为我可以说是用手碰触到了不可见的世界，我的信心也因而増长。因为在面对这许多病苦时，我不时感到人是如此地无能为力，从而使我更加专注于祈祷生活，并且益感卑微；我们越虔诚专注地祈祷，就越体认到我们实是“无用的仆人”。如果上主不接管，我们努力的成果以及我们由经验所获得的能力就都毫无价值。当我说“毫无价值”时，绝不是夸大其词；这是圣保禄说的:“使之生长的是天主。”（格林多前书0章0节）

我也要断一个普遍的想法，我不知道这种想法是如何让相当多的神职人员也相信，那就是：相信魔鬼会对驱魔师报复。我的老师肯迪度神父，做了全职驱魔师三十六年，他的身体有些病痛，但那是因为年龄的缘故，而不是由于魔鬼。来自威尼斯本笃会的艾利堤神父从事驱魔工作四十年，这个事工没有使他的健康改善，也没有使其恶化。

我会反覆地强调这一点——我也请求你相信我：魔鬼在他被允许的范围内，已对我们每个人都做了最大可能的伤害。若我们认为只要不招惹魔鬼，魔鬼就不会侵犯我们，这是个谬误的想法。这种念头不仅错误，更背弃了我们的神职使命；因为我们的使命应是全力地带领灵归向天主，必要时要将他们从魔鬼的权力下解放出来。为此，传播福音是首要之事，之后是圣事，最后是包括驱魔在内的圣仪。一个害怕恶魔报复的神父，有如一个害怕狼的牧羊人。这是毫无根据的恐惧。

高估魔鬼所做的任何报复，以图阻扰驱魔师是无用的。这种例子很罕见，我只提其中的一件。某天，有位神父在帮助肯迪度神父为一名年轻人驱魔。在仪式进行中，这位受害者的衣服着火了；但没有什么，只是他的肩膀稍微被烧到。他的母亲后来告诉我们，他的内衣也被烧到,但这位年轻人没有受伤。然而，在这事故发生的过程中，突然有一股硫磺的气味传来，这时魔鬼转而威胁这位神父，他将会遭到非常严重的后果。几天后，这位神父从那不勒斯开车前往罗马的途中，突然有两道灯光从侧面趋近他的车。他不知道发生了什么事，便决定开到加油站去査看。在接近加油区的时候，他的车起火燃烧起来。神父立即停车，取下钥匙后，逃出车外。其他车辆的驾驶奔向神父的车，大喊说：“车上还有人，车上还有人！”神父无法让他们相信，刚才只有他自己一个人在开车。突然，这辆燃烧中的车的引擎自己发动起来，并且开始慢慢往前移动，像一个火球般滑向汽油帮浦。在这同时，有股强烈的硫磺气味在空气中飘散。神父察觉到这气味与他在驱魔时所闻到的一样，便开始祈祷。汽车就立即停止了，但仍然继续燃烧到车子全毁。

我举出这个案例，是因为我想要呈现全面的描述，但如果我们把这视为常态，那将是以偏概全——这确实只是一个特例。每个人都知道，即使不驱魔，神父的工作也总是带着风险，而且不安逸。圣伯多禄会说：“分受了基督的苦难，反而要喜欢，这样好使你们在他光荣显现的时候也能欢喜踊跃。”（伯多禄前书4章13节）为了灵魂的益处，所有牺牲都值得。

神父必须要对他的神职有信心：他必须相信上主赐给他的力量，他必须跟随宗徒以及在他之前的圣洁神父的脚步。若望二十三世在开始担任教宗时就提醒众人，要效法圣卫雅司铎。确实，圣卫雅将灵魂从撒但的掌握中解救出来，但他却因魔鬼而承受了许多痛苦。在另一方面，他不是驱魔师，也不曾为任何人驱魔。掌控一切的是上主，他决不会让我们受到超过我们能力的试探。然而，如果我们因为怯弱而退缩，放弃职守，我们就有祸了。

我们有圣神的恩赐圣体圣事、天主圣言、耶稣圣名的权力、童贞圣母的护祐、天使及圣人的代祷；我们若害怕那手下败将，岂不愚昧？我向无玷圣母玛利亚祈祷，她是撒但的对敌，在第一次复活的传报时，她就已战胜了魔鬼，祈求圣母在我们尘世的战斗中，光照、护卫、保守我们，直到我们得到永恒的赏报。我特别为天主教的主教们祈祷，他们有义务要对所有受到魔鬼伤害的人负责，愿他们遵照教会的法典和传统来回应这项需求。

无玷玛利亚！以她作为本书终结的论述，让我得到极大的慰藉，因为天主赋予她反对撒但的意志。她是无玷的，因为她从未被原罪（originalsin）或本罪（actualsin）玷污；也就是说，她从未对撒但让步。她终身童贞，因为她的身体及灵魂终身都属于天主；圣言由她取得了肉身。

当我们想到“道成肉身”（Incarnation）的重要时，我们就想到了魔鬼，他没有身体，只是纯精神体。由于他的傲慢，想要成为所有受造物的中心；但是，在道成肉身之后，他不得不接受基督才是创造的中心，是真神也是真人的事实。他也被迫承认，道成肉身也标注了他溃败的开始。这就是为何他用尽一切伎俩企图迫使人的身体成为罪的根源。他试图羞辱人的身体，破坏它，以作为他对道成肉身的圣子的愤怒反应，因为圣子牺牲了自己的身体拯救了我们。我们可以体认到这个圣母信条的重要性：对抗撒但的卒世童贞玛利亚，是完成天主计划的一个工具。

玛利亚称自己是上主的婢女，而她成为天主之母，从而获得与三位一体独特的亲密关系。我们可以想象撒但对这件事的反感：他拒绝了天主，并且背离了祂，他成为离祂最远的受造物。这应使我们意识到撒但的彻底失败，他从天堂的喜乐坠落到永恒的责罚。

玛利亚，我们的母亲教会之母、诸宠中保，不断向我们显示她按着基督的意旨所做的工作一一基督选择了他的母亲参与他圣化人灵的工作。她也向我们显示了她坚决反对撒但的所有作为，因为撒但所行之事都与天主对人的计划完全牠抵触，而且撒但正是为此目的而迫害我们，以一切可能的方式诱惑我们。即使撒但成为了所有不幸、罪恶、痛苦和死亡的根源，他仍不满足，而试图拖着我们与他一起进入永恒的诅咒。

我要就此打住了。在写了四本关于圣母玛利亚的书籍之后，我不打算在该为本书写结语之时，开始写第五本。大作家孟佐尼（Manzoni）用他惯用的常识警告我们，一次写一本书就够了，有时候，一本都嫌多。