一想 人人都知道有朝一日，要像已经死去的前人那样，自己也要死。但因贪生怕死是人之常情，所以不愿多想死，似乎自己也就不会死。但是人生短暂如朝露，如过眼云烟，瞬息即逝；红颜白发，只等朝夕。古圣约伯说：“人生寿命不长，出生像花，瞬息凋谢；急驰如影，从不停留”（约十四 1-2）。约伯又说：“我的日月过去比跑信的还快，疾走而过，无福乐可享”( 约九 25)。实际上我们时刻在接近死，走一步离死就近一步；呼一口气就少一口气。圣师热罗尼莫说：“我写的字就是从我生命中抽出来的。”人终有一死，时间对人来说，正如一江春水向东流，一去不复返。历史上的帝王将相、才子佳人，不也和常人一样都死去了吗！ 

尤其是上了年纪的人，死期正在向我们逼近，怎能悠然自得，对灵魂大事忘乎所以？当然也有不少人正在准备后事，但他们想到的只是花上几百块钱去预购一个穴道，日后放置骨灰之用，这也无可厚非，但终究还是世俗范围内的事情。我们都知道人死之后，世上事物，毫无例外，都将被抛弃，包括人生前辛辛苦苦挣得的东西，如田地房屋，金银财帛。正像古圣约伯说的：“我赤身脱离母胎，也要赤身归去”( 约一 21)。如果一个人只知积蓄物质的东西，而在自己的灵魂上却一贫如洗，毫无积蓄，两手空空去见天主，落得一个懒惰仆人的处分，被拒于天国门外，永世受苦，岂不愚哉！生命既是短暂的，我们就要用好剩余的时间，去争取，去创造我们灵魂上的财富，苦身克己，修德立功。 

二想 《圣经》上记载：有一个国王名希则克雅，在病中不想死，哭着说：“正当我的中年，我就要离去；你好像织工，卷起了我的生命，由织机上将我割断”（依卅八10-12）。一般人大多有这种思想，认为自己正当壮年，前途光明，在大显身手的时候，但望延长生命，越长越好。可是，事与愿违，好景往往不长，有的人竟突然死去了。又有谁能担保我不会猝然而死呢？

何时死亡，人总是捉摸不定，难以预料。果然，人往往怕死，怕想到死，怕看见死，一切活动又似乎证明自己不会死，至少眼前不会死，因此总是想着实现自己美好的生活（当然，这件事本身并非坏事）。但是如果一心只想现世，把灵魂永生大事置之脑后，死时一无功德可言，没留下一些为天上的永久家业作的积蓄，不成了“生前不努力，死后徒伤悲”吗 !

古圣约伯说：“人无论大小，都得埋入土里”（约三19）。又说“在那里，国王与奴隶同眠”（约三 14）。就是说，人生前为肉身服务的一切差别，一死，完全消灭。所不同的就是灵魂的得救或失落。可不惧哉 !

三想 临终时刻是重大关头：永远的祸福，永远的定局，善终或恶死是最后关键。耶稣特选的保禄宗徒曾提醒我们教友说：“主的日子要像夜间的盗贼一样来到”（得前五 2）。“因此你们准备着，因为正当你们想不到的时刻，人子就来了”（玛二十四 44）。这是耶稣为了救你的灵魂而教训你，要时刻准备死的来临，要准备善终。要得到善终，必须在平时做好善生，善生才能善终。圣人们往往用死，尤其是死的突然来临，教导我们要好好准备。有时天主加给我们某些灾难和死亡的危险，正是为了惊醒我们。这些也是天主的恩典。 

从前，有一位外教学者名安弟斯代，有人问他：在现世，什么事情最重要？他说“好死”。死得好，确是大好事，大福气，有的人死得不好。身败名裂，确是大坏事，大祸害。尤其是教友， 更要时刻准备安死善终，时刻想着天堂地狱，永远祸福的大问题。

有多少圣人圣女，一想起死，就惶惶不安，唯恐陨（yǔn）越。而我们一向冷淡的人，往往把死看成非常遥远的事，毫无紧迫感，岂不应该加倍努力守好天主十诫、圣教四规，热心恭敬天主，依靠耶稣圣心，恳求圣母保佑，勤办神工，勤领圣体，用心躲避犯罪机会，求得良心平安；这样善生，才是善终的保证。