一想 《圣经》上说：“恶人得不到平安”（依四十八22）。“爱慕天主，守好天主诫命的人，才能享受平安”（咏一一九 165）。人都希望享受平安，无论是谁，干什么工作的，无论是男女老少，都想过太平安宁的生活。但是物质的东西并不能给人真正的平安，过多过少都会使人产生不安情绪。只有天主的圣宠才给人以真正的平安，使人心平气和，无忧无虑。
世上的福气都是有限的，不能满足人心。天主造人的最终目的，不是为享有限的世福，而是为了享见天主的无限真福，所以除了天主，任何东西都不能满足人心。天主造了飞禽走兽，它们只有觉魂，并无灵魂；无论是食草的还是食肉的，只要吃饱了，就会安定下来。人就不同了，人有灵魂，天主造人是为了归向天主，爱天主和天主结合，这样才能满足人的最终愿望。圣史路加记载：有一个地主，因遇丰收年，稻谷满仓，他高兴说：“啊，我的灵魂．你有吃有用，够你一辈子享受的了”（路十二 19）。《圣经》上说他是一个糊涂人“谁为自己积财，而在天主前并非富有”（路十二21）。圣巴西略叹息说：“可怜这等人，难道他们没有灵魂，好比是头牲畜，只要吃饱喝足，就心满意足了吗？”
圣伯尔纳多说：“世上的福气能动人的心，但不能满足人的心。”世上的糊涂人多种多样，各有不同，有的喜欢金银财宝，有的喜爱光荣体面，有的追求快乐舒适，或者兼而有之。他们贪的越多，受的苦也愈大，好比患水肿的病人，嘴里越干，越想喝水；越喝水，越觉得干，真是苦不堪言。
世上的福气，表面看来好像很幸福，但其背后却隐藏着痛苦，也不会使人称心满意的。比如贪财的人，有了一千还想一万，有了一万还想十万，越多越不能感到满足。圣奥斯定说：“爱钱财的人，钱财越多，贪心越大。”还有那些犯邪淫的人，朝秦暮楚，喜新厌旧，在肮脏的泥坑里愈陷愈深。至于那些骄奢不可一世的人，无论在权势地位上，在光荣体面上，都得陇望蜀，欲壑难填，更无满足之时。例如亚力山大皇帝已经征服了许多国家，仍然野心勃勃，因为还有一些国家尚未臣服，心中总是无法感到满足，因而愤愤不平，甚至感到哀伤。
假如世上的福气能够满足人心，社会上不致出现贫富悬殊的情况，也不会引起人与人之间的尔虞我诈，巧取豪夺了。事实上，即使那些家财万贯的豪贾富商，在竞争激烈的世界谁也无法高枕无忧，谁也未能感到心满意足。所以说世上没有真正的完美福气。撒罗满皇帝，人称智皇，当他在世之时，真可说没有第二个人像他那样应有尽有的了，但他未能感到满足，他亲口说：“我想要得到的，我都如愿以偿了”（训二 10）。“可是这世上的一切虚而又虚，空而又空”（训一 14）。
二想 撒罗满皇帝不但说世上的一切虚而又虚，他还说：这些都使人心烦意乱（训一 18）。可怜那些罪人只想在世上享福可是总得不到真福，得到的只是苦恼，良心常常无法安宁。《圣经》上说：“他们不认识到达平安的路”（咏十四 3）。他们走的是苦恼和忧愁的路，哪能得到平安呢？
天主说：“罪人得不到平安”（依四十八 22）。因为罪人心中有个怕字，不断在怕天主要罚他。比方一个人得罪了权贵，当然会怕他报复，连吃饭睡觉也不能安心。你想想，人得罪了天主，成了天主的敌人，能平安吗？一个人犯了罪，做了亏心事，不但内心感到惶恐不安，在神态上也常会流露惊惶失措之情。为什么会如此呢？一个人违反良心干了坏事，不守天主诫命，但他灵魂上的良知并未泯灭，一直在受到良知的谴责，使他日夜胆颤心惊、神态失常。《圣经》上记载：加音杀死了亚伯尔，良心上就不得安宁，自言自语说：“不论谁遇到我，谁就要杀我。”虽然天主告诉他，不许别人杀害他，但他总是“良心不安”，在荒野里乱窜乱跑，无论到哪里，总好像有人在后面盯着他，正是他犯的罪恶一直在追踪他，使他不得安宁。
人犯了罪恶好比有虫在心里螫咬，再也无法安静地生活。一个有大罪在身的人，任凭他怎样去寻欢作乐，游山玩水，或者饮酒解愁，自我安慰，仍然无法驱除内心的烦躁不安。必须知道，心灵深处的不安，不是小事而是大事，有些人不就是由于良心不安，最终去寻短见的吗？茹达斯出卖耶稣，良心不安，结果自缢身死。史书上记载有这样一件事：有一个人弄死了一个小孩，尽管没有人知道，但他的良心从此不得片刻安宁，末了还是去自首，情愿抵命，后被判处死刑。你想想，人的灵魂一旦失去了天主的圣宠，会如何痛苦。《圣经》上说：“恶人将如翻腾的大海，不能平息。我的天主说：恶人决无平安”（依五十七 20）。再比方把一个人捆绑着放在闹市街头，尽管那里异常热闹，有表演杂技的，有唱歌的，他能感到兴趣吗？这好比一个灵魂上没有天主圣宠的人，虽然生活上富裕优越，过着高消费的奢华生活，但心里总觉得有一种失落感，无法平静安宁下来。因为享受真正平安的人，只有义人，《圣经》所称的义人，就是爱天主的人，承行天主旨意的人。圣味增爵·弗雷利说：“现世的福气只在表面，不在心里。”所以罪人即使锦衣美食，出有车，食有鱼，住的是花园洋房、高级别墅，而内心常感烦躁不安，稍不如意，就会暴跳如雷，咬牙切齿，甚至像发了疯。所以如此，因为富人的不义之财无法抵消罪人的内心谴责。
至于爱天主的人，即使肉身上遇到艰难痛苦，而内心却异常平安，因为他们常常照天主的旨意行事，把天主的意愿作为自己的意愿。所以肉身上尽管有苦，甚至比别人都苦，而内心却泰然平安，化苦为乐。
人服侍魔鬼，好比侍候一个暴君，喜怒无常，叫你没有太平的日子。《圣经》上说：“因为你没有诚心悦意地去事奉天主。反去服侍攻击你的仇敌；祂必将铁轭放在你的颈上，直到将你消灭”（申廿八 47-48）。哎，有多少人因犯罪而受苦，如果能为天主而受苦，不是可以成圣了吗？！
三想 既然世上的福气不能满足人心，那么还有什么能满足人心的吗？有，只有天主能满足人心。《圣经》上说：“你只管在上主内喜欢，祂必满全你心的意愿”（咏卅七 4）。天主造人，赋予一个灵魂，永远不灭的灵魂，除了永远的福气之外，没有其他可以满足人心。天主是永远的，又是无穷美好的，除了天主之外，没有其他可以满足人的愿望。人一旦得到了天主，和天主结合，就心满意足，再无其它愿望了。
圣奥斯定在归化之前，他的行为顺从肉身的偏情，寻求感官的快乐，可是总得不到平安和宁静的心境。后来归正改过了，感到归向天主就得到了平安的泉源。他承认说：“我的天主，我的心没有归向祢时，总得不到平安，我现在承认世上的福气都是假的，都是空的，只有祢是我灵魂的平安。”因为圣人从切身感受中，懂得了世上的福气都是过眼云烟，以假乱真。圣人说：“卑贱的人，你在找什么？不是在找福气吗？你要找的真正的福气，就是天主。”因为有了天主，才能得到永福。
达味犯了杀人及邪淫的罪之后，总是恐惧不安，无论游花园、逛热闹，或是饮酒作乐，总感到不是滋味；在任何欢乐场合，总不得安宁。因为他犯了罪，他的良心时时刻刻在严厉责备他背逆天主。为此达味圣王说：“我吃的不是别的，而是日日夜夜痛哭的眼泪。无论遇到什么事，都在指责我：你的天主在哪里？”
若是你要问：爱天主的人究竟怎样有福气？你只要看看他们的生活就可以知道了：圣五伤方济各为爱天主，抛弃世俗，赤脚走路，身穿破烂衣服，忍饥受寒，尽管生活极其艰苦，但是在他心灵深处却满怀喜悦，异乎常人。他对天主说：“我的天主，祢是我的一切，是我的全部福气，得到了祢，我什么都有了。”
圣方济各·玻尔日亚，不愿做官，宁愿修道。有一次行路找不到客店借宿，就睡在麦秆堆里，反而觉得非常高兴。圣斐理伯内利为了天主，抛弃世俗，高兴之余，过度兴奋，甚至睡不着觉，他就对耶稣说：“让我睡着吧，我够高兴的了。”有一个耶稣会神父，名洛肋纳，是富家子弟，他为爱天主而弃家修道，放弃了舒适宽敞的住房，住进了破旧的陋室之中，无限欣慰，竟至雀跃。
圣方济各沙勿略在印度传教，为天主遭受了许多苦难，有时热爱天主，感到心像火烧，口中不停地说：“我主，够了、够了，不要再赐我快慰了，我不能再承受了。”圣女德肋撒说：“从天堂上来的安慰，胜过世上一切安慰与快乐。”
耶稣在《圣经》上说：“谁为我的缘故，离开他的家庭、兄弟、姊妹、妻子、儿女、父母和家产，在现世要得百倍的赏报，末世将得永生”（玛十九 29）。既然如此，我们应当寻求吾主耶稣，找到了，我们自然就心满意足了。
耶稣又说：“你们劳苦负重担的人，到我跟前来，我要使你们安息”（玛十一 28）。一个爱天主的人在世上免不了要受苦，因为在世时要立功劳，总得付一些代价，受一些辛苦吧。看看圣文都拉是怎样说的：“爱天主的人在苦中有安慰，因为他碰到任何苦处，想到这是天主的圣意，心中就会感到安慰，如同蜜饯（jiàn）可以化苦为甜。”人有天主的安慰，尽管在种种苦难之中，也会感到甘饴。
醉心世俗的人，他们看到的只是表面现象，他们认为圣人苦身克己，不辞劳累，毫无福气可言；其实他们无法体会到圣人受到天主赏赐的内心安慰快乐有多大。原因是世俗人不爱天主，如果他们也爱天主，同样会尝到爱天主的甘饴，不再贪恋世俗了。达味圣王说：“请你们体验，请你们观看：上主是何等的和蔼慈善 ! 投奔祂的必获真福永欢”（咏卅四9）。
教友，你为爱天主而苦身克己吧，每天默想天主的美好，勤领圣事，热心恭敬圣体，弃绝世俗上的虚幻福气，而同天主交往，这样不断努力，不久就会得到天主的安慰，享受天上的美好的。
