一想 《圣经》上说：“当恐怖来临时，他们寻求救援，却没有救援”（则七 25）。罪人生前往往想不到死，任意犯罪作恶，只求世上非理的快乐，贪生怕死。突然死神临头，势必惊慌失措，六神无主；灵魂上罪过累累，良心上更是像被毒蛇咬了似的难受。想到自己快要死了，马上要到天主台前去听审判，不禁悲从中来！平时不守天主十诫，不守教规，在罪恶中混日子，怎能感到平安呢？从前古圣祖亚巴郎，听天主命接受考验，作了无私的祭献，天主就赏报他。罪人只做坏事，一无功劳可言，怎能得到天主降福？

圣奥斯定为了改掉身上坏习气，花了十年的工夫努力，何等难能可贵！一个人染上犯罪习惯，犹如“洗净了的猪仔，又到污泥中去打滚”（伯后二 22）。灵魂上满是罪恶，肉身上满是苦恼，到临死时才想到一生欠下的旧债，在心乱如麻的情况下，能定下心来发真心痛悔吗？可怜有些罪人，平时把救人灵的事忘得一干二净，得过且过；在快断气时，既怕天主审判，又怕地狱永罚；既感罪恶深重，又感得救无望；终于在失望中死去，何等可怕 !

二想 罪人临死，本身已是烦恼至极，魔鬼又千方百计来扰乱他。《默示录》上说：“魔鬼怀着大怒到你们那里去了，因为他知道自己只有很短的时间了”（默十二 12）。他们群集一起，轮番攻心，有的说：“你不怕吗？你死了之后，等待你的是什么？”有的说：“你一直不听天主的命，违反十诫，你还想得到天主的宽恕吗？”别的魔鬼又说：“你损害别人，拿人家不公道的钱。”“你冤枉别人，破坏人家名誉，还没有补偿，现在你怎样去补偿呢？”有的魔鬼还说：“你办的告解不妥当，靠不住，告明了吗？痛悔真心吗？定改切实吗？……”在不断地打扰之下，罪人的内心已如一团乱麻，从何理起呢？

魔鬼还把罪人一生中犯的重罪，在他面前一个一个地重现，引诱他失望。圣伯尔纳多说：“人们所犯下的罪，这时好像一群讨债鬼，向他要欠下的罪债，到天主台前去告状。”罪人在临终时，形形色色的诱惑、扰乱，非常剧烈，想要克制，谈何容易，不知要用上多大的努力。而且在临终时，往往神志不清，意志不坚，要克服这些诱惑，真难啊 !

《圣经》上说：“心硬的人，一定死得不好；爱危险的人，要死在危险之中”（德三 27）。圣伯尔纳多说：“心硬的人常做坏事，因为他们已被所犯的罪恶，重重叠叠压在底下，要跳出来，已力不从心了。”

《圣经》上说：“他们转身不愿看我，到了患难的时候，才向我呼吁求救。这时候，我对他们说：‘你们自己挑选的主人到哪里去了？你们去求他吧 !’”（耶二 27-28）意思是说，罪人只顾世上的事物，把它当作天主，可是这些事物怎能来救他呢？圣热罗尼莫说：“我考察过多少次，凡是一贯犯罪作恶的人，难得善终。”

三想 《圣经》上天主说：“他们呼求我，我必不答应”（箴一 28），古圣约伯说：“罪人到了危险的时候才呼求天主，天主还能俯听他们的祈求吗？”天主对罪人说：“你们遭遇不幸时，我也付之一笑。”（箴一 26）。圣额我略解释说：“这个笑，表示不可怜的意思。”《圣经》上天主又说：“等时候到了，我要报复，让他们跌倒，终于爬不起来”（申三十二 35）。

天主往往以不得善终警醒罪人，但罪人仍然铁着心，继续犯罪，不想改过，妄想天主一定会宽恕他，让他升天堂。要知道，天主是仁慈的，是想要所有人都能救得自己的灵魂，但是人偏偏要犯罪，不愿改掉自己的各种毛病，那只有随他自食恶果了。

圣奥斯定说：“罪人生了病、病中体力衰弱、精神不振，痛悔也是恍恍惚惚的。”圣热罗尼莫说：“一生不断犯罪的人，在十万个之中，难得有一个在临死时能真心痛悔，获得天主宽恕的。”圣味增德弗来利说：“罪人临死悔改，是一个很大的圣迹，是比复活死人更大的圣迹。”他们一辈子犯罪，习以为常，到死的时候、怎能发出真心痛悔呢？圣师伯拉弥诺有一次劝一个临终的罪人回头，叫他发真心痛悔。这个罪人回答说：“神父，我不懂什么叫真心痛悔。”神父又给他讲了一番有关痛悔的道理，但这人还是不懂。又对神父说：“神父，你给我讲的这些道理，我仍然不懂，我的脑子已经麻木了。”说了这句话，他就断气了，失去了最后的悔改机会。圣奥斯定说过：“罪人一生不想着天主，到了临终时，天主就罚他们想不到救自己的灵魂。”

圣保禄宗徒曾写信给迦拉达教友说：“你们切不要错了，天主是嘲笑不得的：人种什么，就收什么”（迦六 7）。种下的是罪恶，收到的只能是罪罚。教友，现在你犯罪，做天主的仇人，将来不可能享见天主。一个人活着的时候放肆犯罪，顺从私欲偏情，死后就永远受苦。

假使你现在已经到了快要断气的时刻，你一定会要求天主赏赐你多活一时，争取时间能好好地料理灵魂大事。既然如此，为什么现在还不马上料理妥当呢？应当感谢天主赏赐你还有时间，赶快定心立志，痛悔改过，务必把灵魂上的大事办理妥善，好好省察，办一个妥当告解，必要的话，办一个总告解，把灵魂彻底清理一下。这样，到死的时候，就可以安心地去见天主了。