一想 《圣经》上说：“天主规定人只死一次”（希九27）。圣奥斯定说：“其他事情，或好或坏，并不一定，唯有死是一定的。”一个婴孩呱呱堕地，将来如何，无法肯定；而他会死，那是绝对肯定的。所以死是人人一律，人人平等。我们日常生活中所谓的平等，是相对的，有时还会走向反面。只有天主规定的死是绝对的平等。任何人在死的问题上没有特权可言。不管他在哲学上属于什么派别，他不会同你在这个是否“死”的问题上进行诡辩的。圣奥斯定又说：“水、火、刀枪……还有办法躲避或抵挡，皇帝也有人反抗；只有死亡是没有人能抵挡、能逃避的。”从前有一个法兰西国王临死时哀叹说：“我的权力不算太小，可是不能不死。”古圣约伯对天主说：“天主，他的岁数既由祢掌管，他决不能越过祢定下的期限。”（约十四 5）

教友，你到现在已经活了好多年了，但你还能活多少年，谁也不知道。你看，我现在写这些道理，你在看这几句话时，天主早已定下我们两人各自要死的日子了。再看看我们周围和我们一起生活工作过的人中间，有多少人已经死了。《圣咏》上说：“有哪一个人能够常生不死，有谁能自救于阴府的权势？”（咏八十九 49）从历史上看，从没有常生不死之人。秦始皇一统天下后，妄想常生不老，求不死之药，成为千古笑柄。

二想 圣西彼利盎说：“我们生活在世上，一天天过去，好比一个已被判死刑的犯人，正在一步一步地走向刑场。”教友，我们现在也正在一步步地走着，但不是走向刑场，而是在天主圣宠的光照下，走向“死亡”的尽头，走向希望之路，永生之路。

如果一个死罪犯在押赴刑场的一路上，还是嘻嘻哈哈，满不在乎，人们就会说这个人一定疯了，或者是一个没有真正信仰的人。实际上，每个人活一天，离死就近一天。我们既不是疯人，也不是没信德的人，在走的过程中，决不能嘻嘻哈哈，满不在乎，抱着无所谓的态度，似乎死还轮不到我们，好像死与我们毫无关系一样。因此，当我们经常看到别人一个一个地死去时，就要想到：活人看死人，不过是死的先后而已。

每个人明明知道自己一定要死，死后要到永远的地方去，但又不关心救灵大事，不想随时准备安死善终，得过且过，岂不糊涂 ! 有时我们听到或者看到某个教友突然死亡，没来及领傅油圣事，我们就会为他而担心，怕他灵魂上不妥当。你应该以此为殷鉴，及早准备安死善终。

三想 死是人尽皆知的事，不是信不信的问题。“死在主内是有福的”（默十四 13）。死在罪恶之中是最可怕的。圣保禄宗徒说：“人种下去的是罪恶，得到的必然是罪罚。”（迦六 7）。可不惧哉 ! 所以我们教友必须时刻警惕着死的来临，免陷于诱惑。而最易引诱我们上当受骗的，莫过于世上的虚假事物。因此，我们先要懂得人生必死的道理，以及死的得失利害关系，不致被虚假和暂时的现象所蒙蔽。圣人们常常想到死，就轻看世事世物。圣嘉禄在书桌上放了一个骷髅，一睁眼就能看到并想到死。巴劳尼伍斯枢机主教在他的“权戒指”上刻着一个“死”字。撒鲁斯地方的主教可敬者安济纳，在一个骷髅上铭刻两句话“你过去像我，我将来像你。”有一位隐修圣人临死时显得特别高兴。有人问他为何如此高兴？他说：“我把死时刻放在眼前，已经习惯了。我天天等候它，它来了我当然要欢迎它。”