一想 谁都知道人必然要死，这是不可抗拒的自然规律；而且死只有一次，一死就决定了人身后的永远祸福，这个定局是永远无法改变的。至于死的好坏，全在于生时准备得如何。正如俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆”。“种下去的是罪恶，收到的必然是罪罚”（迦六 7）。有些教友，生时不好好准备，死时怎能放心得下。谁想妥救灵魂、安死善终，就得及早修德立功，日备善终。否则，一旦死去就后悔莫及了。正好比一个将军等到被敌人四面围困时，才想到练兵囤粮，哪还来得及？再看看世俗的人们；有的为了功名，有的为了地位，有的为了做买卖赚钱，有的为了种田有一个好收成，也有的为了备办婚礼如何日夜操心，想尽办法，他们只是为了一些世俗事务，在苦心经营，艰苦劳碌。再回顾我们中间，有些教友，在永远大事的救灵问题上，却亳不关心，一无准备。你说相称吗？

《圣经》上说：“当灾难祸害……困苦忧患来侵袭你们时，我也置之不顾……因为你们不敬畏上主，不接受我的劝告”（箴一 27-30）。为什么天主对他们的呼吁置之不顾呢？因为罪人临死呼救，不是出于真心实意归向天主，只是因怕死而出于权宜之计。所以罪人临死时，单在形式上领圣事是不够的，必须具有真心痛悔，爱慕天主，和痛恨罪恶的决心。问题在于平素不爱天主，只爱世俗的罪人，临死时竟然想来一个翻然悔改，这是难以实现的，也是难以想象的。所以说，罪人冷淡，难得安死善终。

《圣经》比喻：有十个童女，五个明智，五个糊涂。明智的一切准备妥当，而糊涂的带了灯，却没带油。半夜三更，新郎来了，那五个明智的随即伴新郎赴宴了，而糊涂的因没带油，当买油回来时，门已关上。（见玛二十五 1-l3）义人都是明智的人，他们正在日备善终。一朝死了，就跟随吾主耶稣进入天堂。教友，请及早准备，你在日后临终时要做到的事，就从今天做起，不要等到明天。

二想 教友，你既然知道人一定要死，快快跪在苦像前，感谢天主赏赐你还有今天，好让你有时间准备灵魂上的事情，接着要用心省察你的良心，想想过去犯过什么罪，按天主十诫，圣教四规，七罪宗，细细考察，和什么人来往，有没有犯罪的事情，惯常犯的有哪些毛病，省察清楚，预备办一个总告解，作为临终预习。

良心上有何不放心的事，都要安排妥当，例如拿过不公道的财物，破坏别人的名誉，或者还有怀恨在心的人没有宽恕，这些事情都要趁早料理：应该补还的想法补还，应该和好的就和好，或者赔礼道歉等等。办好告解后，要用心保持好天主的圣宠，定下志向，热心事奉天主，每天做一些默想，如果方便，天天参与弥撒，勤办告解，勤领圣体，多朝拜圣体。为恭敬圣母，每逢瞻礼七守斋，看圣母面上哀怜穷人，多念玫瑰经。时常想着天主，想着圣母，在诱惑之中，呼号耶稣、玛利亚的圣名，每天晚上省察，如有罪过，就痛悔定改。

如果你能始终做好上面那些善功，是天主选你升天堂的凭证，一定能够得到安死善终。也许魔鬼会来诱骗说：“你怎能一年到头如此热心。你离死还远着呢，不知还有多少年，你能如此热心一直到死吗？”你可以驳斥魔鬼说：“死是难以预料的，说不定就在今天。去吧！魔鬼。我的死期不在你的手里。我要依靠耶稣的救赎功劳，圣母的保佑，尽好一个教友应尽的本分，直到生命的最后时刻。”

三想 人要求得安死善终，从现在起就要做好准备。例如多行善功，过热心教友的生活，都是日积月累长期的事务。圣盎卜罗削说：“人要死得平安，先要割断贪恋世俗之情。”贪恋世俗的人既不想死，更不会抛弃一切世俗事物去准备死，当然也想不到从现在起就开始过好教友的热心生活。圣奥斯定说：“你在临终前，不要让世俗事务打乱你平静的心境。”比如说做家长的，应该安排好家庭事务，对子女生活的安排，甚至包括遗产的分配等，都要及早料理妥当，排除后顾之忧；这样才可一心料理自己灵魂方面的事情了。

有的热心教友，每月选定一天作为死的预备日，这一天要多做一些神业功夫，默想有关死亡的道理，多祈祷，恳求天主保佑，即使在本月中死去，也能得到安死善终。有的教友，每次办告解、领圣体时，就设想这是最后一次。你也应该如此热心预备，以免临死匆忙，即使遇到突然事故而死亡，灵魂却是平安的。

修女加大利纳·亚尔伯尔，进圣衣院修道。她在临终时叹息说：“众位姆姆，我现在叹息，并非由于怕死，因为我已经预备了二十五年工夫了。我是可怜那些罪人，他们总不想做好死的预备，临死时怎能发出真心痛悔，同天主和好呢。”

教友，希望上面几位圣人关于死亡的思考，能对你有所帮助，你要扪心自问：在自己的生活上有何不足之处，有何陋习和不良嗜好，交友是否慎重，有无不正当的交往，有无犯罪的机会。如果有，为爱天主的缘故，立即改正或断绝。每天早上起身后，设想今天就是最后的一天，即使今天不死，也许就在明天。常作此想，是不难得到安死善终之福的。