是耶稣亲定的圣事，为赋圣宠于正夫正妻，使之终身和睦，妥当教养儿女。
第一，婚配是耶稣亲定的圣事，这个话要听准，婚配圣事，是吾主耶稣定的，婚配可不是吾主耶稣立的，是天主开辟立的；天主在地堂造亚当以后，造了厄娃，把原祖父原祖母，配作夫妇二人，向他们说：「你们夫妇二人，传生人类，遍满世界。」这是天主亲自从开辟定下的婚配，一男一女，成夫妇二人，好生养教训儿女，先充满世界，以后充满天堂。
婚配的礼，是有顶大的关系，不光关系夫妇二人的祸福，也是儿女祸福的根由，不但关系父母儿女，合家连合人类的祸福，大概也在婚配上。
因为婚配有这样大关系，所以天主没许人自主定婚配的规矩，婚配的章程，也没许皇上立婚配的规矩，天主亲自立婚配，自从开辟定婚配的章程，婚配的规矩。
天主亲自定的一男配一女，就是皇上也不准娶妾。一男一女，才能彼此相亲相爱，能终身和睦，父母能妥当教养儿女，儿女能爱慕父母。
天主又亲自定的夫妇二人一辈子不能相离，两人成一体，总不能分离。
亚当厄娃犯罪以后，他的后代越多了，慢慢的把天主忘了，天主定的婚配的规矩，人也不遵了，也有一人娶多妾的，也有正夫正妻相离另嫁娶的，越这样，世界越坏，父母也不教训儿女了，夫妻儿女也不相爱了，儿女也不孝敬父母了，世界越改变，很可怜的样子。
因此吾主耶稣降生的时候，他另整理的婚配的正理，又重定规一男只许配一女，一女只许嫁一男，若成的婚配，一生不准相离。不但这样，吾主耶稣更叫圣教会里的婚配成为圣事，比古教的时候更尊贵。
从吾主耶稣立婚配圣事以后，婚配有了很奥妙的深意思，就是表的吾主耶稣结合圣教会。圣保禄宗徒说：「夫为妇之首，如同吾主耶稣为圣教之首。」所以男人该保护女人，好像吾主耶稣保护圣教会。从这个比方看来，夫妇有什么本分：一，一男只能有一女，如同吾主耶稣只有一个圣教会。二，夫妇合一，终身不能相离，如同吾主耶稣结合圣教会，永不相离的一样。三，夫妇当彼此相亲相爱，如同吾主耶稣常宠爱保护圣教会。四，夫妇当彼此同苦同乐，有病相顾，有劳相助，如同吾主耶稣与圣教会，常同忧同乐！五，生了儿女当用心教养，如同吾主耶稣用自己的圣言，圣宠，圣体，教养圣教会的神子。
婚配圣事叫夫妇二人成一家：一来彼此相帮恭敬天主救灵魂；二来生养儿女，好满天堂的人数，这是圣教会里婚配的真意思。真是奇妙，真是深远，因为婚配有这样大意思。所以耶稣叫他成圣事，叫夫妇二人得圣宠，好尽婚配的本分。这本分也是很多很重，离了天主的圣宠是不能善尽的。善领婚配圣事，就得了一辈子，善尽这个本分的圣宠。以上说的，是婚配的来历；婚配的意思；婚配要紧的规矩。
第二，论婚配的阻挡，婚配是很大的事情，有很深远的意思，有很大的关系，因此自然规矩多；按规矩生出大些好处来；不按规矩就有大害处，什么树结什么果子。
圣教会的意思，是愿意行婚配圣事的人得降福，所以圣教会按着天主亲定的章程，定一些规矩，谁守谁得天主的降福，不守免不了受天主的重罚。圣教会定的规矩里头，也有婚配的一些阻挡。阻挡分两样：一是禁止婚配的阻挡；二是拆散婚配的阻挡。
若有禁止婚配的阻挡，而行婚配，是犯不命听的大罪，到底婚配是真的，是不能再散的了。若有拆散婚配的阻挡，行婚配，又是犯不听命的大罪，婚配又是假的，一定得散。
禁止婚配的阻挡：
一，带着大罪，不办神工，不发上等痛悔，去领婚配。
二，圣教会弃绝的人，是冒领婚配圣事。
三，是因为要紧的缘故，神父不准行婚配，他偏行。
四，同邪教人结亲成婚配。
五，私行婚配，也没有神父，也没有见证。
六，在禁止的时候行婚配，就是自圣灰礼仪起，至耶稣复活瞻礼；又自将临后第一主日起，至耶稣圣诞瞻礼。
七，私自许愿守贞。
八，多许亲的，譬如给张三许了亲，以后嫁李四。
拆散婚配的阻挡：
一，缺愿意的，因为本人情愿才算，不愿意就不成婚配。
二，错人位者，就是说的本来是同某人作亲，暗地替换了；譬如许的三姐，给人四女。
三，勉强者，就是逼着成亲；因为不听自主，不能成婚配。
四，嫁娶者，就是本夫本妇，还都活着，若另嫁娶就不能成婚配。
五，不满岁数者；男家满十六岁，女家满十四岁，才能成婚配。
六，有宗亲神亲者，宗亲就是本族没出四代，没有宽免就不能成婚配；神亲就是领洗的代父代母，与代子代女有神亲不能成婚配。
七，有外亲者，就是夫妇两面二代以内，若吾宽免彼此不能结亲。
八，有内亲者，就是同某人许了亲，或死了，或散了，这就不准同他一代的亲戚结亲。
九，外教者；圣教会不准同外教人作亲，一来奉教同外教作亲，大不合圣教会婚配的意思。圣教会的婚配，是表的吾主耶稣，同圣教会合成一个，外教人不能表吾主耶稣，也不能表明圣教会。二来婚配是圣事，到底外教人，不能领圣事。三来奉教人同外教人，万不一心，既然不一心，怎么能合一体？一家人平安不了，儿女必要吃大亏，怎么能教训儿女，恭敬天主，救灵魂呢？一家人怎么样能守规矩？这样奉教的也慢慢的冷淡了，大有危险，时候长也能背教，儿女更不能成好教友。圣教会是无价珍贵，圣教会以外，又不能救灵魂。细想起这个大道理，宁死也不肯同外教人作亲，遭这害灵魂的大危险。若父母把自己的儿女许给外教人，是很大的罪，父母算是杀了自己的儿女，把自己的儿女亲自交给路济弗尔；儿女下了地狱，不能不永远咒骂父母。若有大缘故，圣教会还能宽免，同外教人作亲，到底本人；第一，该是很守规矩的好教友，第二，当许儿女全按圣教会的规矩教育；第三，为自己该没有背教的危险，也有大盼望劝那头奉教，这样可以能求宽免。
十，有神品者，就是升了五品以后，不能成婚配。
十一，行奸凶者，就是本妇害本夫，本夫害本妇，为的另成婚配。
十二，强抢者，也不能成婚配。
第三，论婚配是人类的根基：天主及圣教会的规矩，或守与不守，不光关系本人生前死后的祸福，连大家的吉凶，一大半从这里来，所以为父母的，为儿女的，必也全守圣教会所定的规矩。父母不该给小孩许亲，若要许亲，就该写活柬贴，说亲事成与不成，全在孩子满岁数后，自作主。媒人也必要按良心，若是隐瞒了真情形，容易犯大罪，很容易害一家人，连后来子孙辈辈下地狱，是从媒人糊弄来的。这样大害，媒人怎敢承担呢？但该知道若许了亲，无故的退亲有大罪，两头情愿，或有大缘故退亲，才算没有罪。许亲以后，过门以前，万不许同住。不准团养媳妇，这是犯大款的。
第四，若成了婚配以后，夫妇二人有什么本分。婚配既然是圣教会的圣事，就是很尊贵的个地位，因此夫妇二人一定有很当尽的本分；上头说的，奉教人的婚配，是表明吾主耶稣同圣教会合成一个，夫妇当彼此相亲相爱，同心同意，彼此帮助。
一，吾主耶稣很爱圣教会，圣教会也爱耶稣：吾主耶稣把自己全交给圣教会，合成一个。夫妇也是彼此相爱，共成一体。这个爱情不该是从肉身偏情来的，该是从信德里发出来。圣教会为爱吾主耶稣，常舍生致命，为夫妇的该效法圣教会，有福同享，有苦同受，彼此相帮升天堂，万不许待承妻子如同奴婢一样，无故的难为打骂。妻子原来该当听命，因为天主定的规矩，男人当家。
二，夫妇二人当彼此忠信，不可欺哄：这是天主台前的本分，如同吾主耶稣待承圣教会，没有外心；圣教会同吾主耶稣也是一心无二，为夫妇的也该一心无二才是。若有旁的奸情大凌辱婚配圣事，在天主台前有大罪，大惹天主的义怒，免不了天主的重罚，能生出无穷的凶恶来：能毁全家，也能出人命。在古教里天主定的律例，凡行奸的人，众人该用石头把他两个砸死，古教这样利害，圣教会里该怎么样呢？到底彼此也不该多疑，当彼此依靠，免得夫妻不和，丈夫不该舍他的妻子，出外久不回家。
三，夫妇不光生养儿女，更有教训儿女的本分：天主立婚配的本意，并不是为放纵人发私欲，是叫人以正色用正道，传生人类，不但无罪，而且是有功的。到底夫妇如果不行正色，不用正道，或阻挡怀孕，或设法落胎，这都是极凶极大的罪，大相反婚配的本意，大惹天主的义怒，难救灵魂，若夫妇有想图不正邪色的，不当允从，若疑惑有罪没有，该在神工里问神父。若天主赏赐儿女，教训儿女是十分要紧的，该想儿女并不是你的人，是天主的人，天主还从你手要回来；天主的意思，赏你儿女，并不是为叫你多一个拾柴火的，多一个赚钱的，是为的多一个升天堂的。若父母不领着儿女升天堂，不如没有儿女，真如拿刀把儿女杀了一样。儿女如同一块木头，愿意雕刻什么，就能雕刻什么；愿意刻天神像，就能刻天神像；愿意刻魔鬼像，也能刻魔鬼像；又如同一张白纸，愿意画善像恶像，都能随便。所以儿女好歹，全在父母；儿女的灵魂，或升天堂下地狱，也在父母手里。外教人，但教儿女过日子，做活，学手艺，念书，求功名，虽然也是好事，到底大不胜先拉拔他的灵魂，热心恭敬天主，走天堂的道路；为父母的，因为耽误这个本分下地狱的无数。
父母的本分，得教儿女要紧的经言，又得管他别学毛病，别同坏人来往，又得领着他们热心，谨守教规，也得为他们求天主。父母第一最要紧给儿女立好表样，言语行为上显出来是真奉教的，把天主搁在头里，重看灵魂，轻看世俗，这样的父母一定拉拔出好儿女，父母若不好，儿女也不能好，因为有其父必有其子，什么树结什么果子。按这样意思领婚配，是大体面有大功劳。
定亲成婚的规矩。
圣教会早已定了定亲成婚的规矩，却因为许多教友们把规矩忘了，所以一千九百零七年，教宗庇约第十位，发了上谕，又定了章程。
一，上谕论定亲说：要妥妥当当的定亲，就该立定亲的据凭；除了定亲的男女以外，本主教或本堂神父，同两个识字的见证人，也该画押。
不守这个规矩圣教会就不认这个亲，也不许那两个人行婚配。定亲的本人不会写自己的姓名，就该当再找一个，或两个别的见证人替他画押；又该在凭据上写明，因为本人不会写字，别人代写了。
二，上谕论成婚说：要成婚配就该当在本主教，或在本堂神父，或在他们派的一位别的神父跟前行婚配礼，说明自己愿意按着圣教会的规矩成婚，也该有两个人作证。
不守这些规矩，他们不但不得圣事的益处，而且他们的婚配在圣教会跟前不算，反是奸情事，犯很重很大的罪。
本主教本堂神父或他们派的神父一月内不能到，男女二人可以在两个见证人跟前在堂里说明，自己情愿彼此嫁娶；神父来了，就该当求他补礼入婚册。论守童贞：领婚配圣事，是体面尊贵，而且是有功的，到底为天主守童贞，是更超过万倍的尊贵体面功劳，这是圣教会信德的道理。吾主耶稣亲自讲过童贞的体面，婚配万分之一也比不上。圣母情愿不要救世主母亲的地位，也不要失落童贞。童贞如同世上的天神，比天神还奇妙；因为天神没有私欲，他们守贞不为奇，到底带着私欲偏情，带着肉情，还守童贞，才是真体面。圣经上时候：「守童贞的在天堂上唱的歌，别人不能唱；他们戴的花冠，别人撩不着；他们跟随耶稣比人家更近。天主喜欢的，天主拣选的是童贞。」耶稣是童贞，圣母是童贞，圣若瑟是童贞。吾主耶稣把圣教会交给守贞的教化皇，主教神父；圣教会里最出名的圣人圣女，都是童贞；无数的圣人圣女舍生致命，为保存童贞。童贞既是这样尊贵奇妙，轻易不可舍了宝物，不可卖贱了，为顺从肉情行婚配，不结什么大功劳，也不算什么德行，人人都能行，到底守童贞，非克苦，常同私欲打仗。常压伏魔鬼，再发大勇敢，常求天主相帮，求圣母转求，非这样童贞是收不了的；就是守，也守不常；就守常了，也守不好，越有了德行，越发勇敢，越爱天主，越爱圣母，越爱贞德。
到底守贞也有真假，那图便易，图体面，图人夸奖，或是有别样为头，这为假童贞；有其名无其实，天主台前并没有功德。
如果为爱天主，爱圣母，爱洁德，虽然作一些难，情愿守贞；虽然受私欲的诱感很多，用心压伏，把自己全献给天主，情愿吃亏忍耐，操心劳力，在人以下，不愿意在人以上，老老实实的不说闲话，不串门子，不拉舌头，不挑旁人的过错，又谦逊，又听命，又勤励，又热心；这是天主拣选的，天主最爱的真童贞。
所以年轻人，无论男女，该在天主台前，细细的查考天主的圣意。如果有天主的拣选守贞，这是天主格外大恩，必要小心，保存。也不光姑娘守贞，除了修士以外，平常教友一样能守贞，只要有天主的拣选；到底成家比守贞而立坏表样强万倍。
所以凡主意不结实，没有好勇敢的，或是不热心，没有好信德的，或有别样大毛病的，另外若不断犯邪淫的，就不可守贞。
