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不知之云(古典名著)列表
·引言
·一、 基督徒生活的四个阶段
·二、叮嘱静观的人要谦逊
·三 静观工作的作法:它超越其它工
·四 静观是单纯的,不能凭认知或想
·五 在静观祈祷时:应忘怀受造的一
·六、用对话方式浅释静观
·七 祈祷时,该怎样处理一切思念
·八 说明有关静观的某些疑难
·九 深奥的思想非但无益
·十 怎样分辨思念上的罪:死罪与小
·十一 该认真地分辨恩念与倾向,以
·十二 静观铲除罪过,滋养一切善工
·十三 谦逊的性质;成全与不成全的
·十四 今世不成全的谦逊,为成全的
·十五 一种错误
·十六 真诚悔改的罪人
·十七 真静观者不参与积极工作
·十八 从奉积极工作的人,批评度静观
·十九 静观者该原谅那些从奉积极工
·二十 上主保护度静观生活的人
·二一 福音文字:「玛利亚选了最好
·二二 基督深爱玛利亚·玛达肋纳
·二三 上主要亲自照顾专务静观的人
·二四 爱德本身是什么?静观微妙完
·二五 不把注意的焦点放在任何个别
·二六 静观生活只有恩宠才成可能
·二七 谁该专务美好的静观工作
·二八 涤净良心上个别犯罪
·二九 坚持作静观,甘心忍受痛苦
·三十 谁有权审断别人的过失
·三一 初行静观的人,该怎样处理自
·三二 裨益初学静观者的两项办法
·三三 今世不能达到完整的安全
·三四 上主慷慨地赐予静观的恩宠
·三五 初行静观的人,该培养三种习
·三六 静观者的普通默想
·三七 静观者私下的普通祈祷
·三八 短祷怎样穿透高天?为什么?
·三九 进步的静观者怎样祈祷?祈祷
·四十 在进行静觐时,暂时把默想德
·四一 静观者在一切奉上,除了静观
·四二 对静观不加约束,反使其它一
·四三 彻底放弃自我中心的意识
·四四 要铲除根深举固的自我中心意
·四五 静观者可能遭遇的若干陷阱
·四六 要信赖心旷神怡,勿仗恃蛮劲
·四七 怎样使心神更纯洁:向上主与
·四八 上主愿人用整个身灵侍奉祂:
·四九 成全的要素在于善意
·五十 纯受的意义:谈有人很少经验
·五一 勿按字面去诠释心灵之事
·五二 冒失的初学者怎样曲解「在内
·五三 伪静观者所惯犯的几种怪癖
·五四 静观使人显得明智安详,身灵
·五五 不分皂白断人有罪的错误
·五六 论信赖自己的智力及学识的人
·五七 误解「向上」这词句:它所造
·五八 圣玛尔定和圣斯德望傅记上讲
·五九 在静观时该忘掉时间、空间和
·六十 升天最妥当、最短的途径,是
·六一 肉身应该隶属于心神
·六二 人怎样知道什么灵修工作是在
·六三 概迹心灵的官能
·六四 谈两项主要官能
·六五 谈第二项次要官能:想象;它
·六六 谈第二项次要官能:感受:它
·六七 人不了解自己的心神官能及其
·六八 不在物质世界的任何地方, 在
·六九 在内心的「空无」与「不在任
·七十 到达了属灵的官能无能为力的
·七一 有人却是在日常生活间,经验
·七二 静观者不任凭个人的经验,作
·七三 约柜可视作主活的象徽
·七四 念本书时,必将理会某些与他
·七五 藉从辨认上主是否吸引他去作
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
四 静观是单纯的,不能凭认知或想象获致
四 静观是单纯的,不能凭认知或想象获致
浏览次数:5210 更新时间:2011-11-23
 
 

我已稍微描述了静观牵涉些什么,现在要进一步,就我所知的讨论它,好使你能安全正确地去做。

这工作并不要求很多时间,在这点上虽见仁见智看法不一,但实际上所花的时间,只是你能想象的短短一刹那,不过这瞬间关系重大。原来对这短短时分,写着:「你须对生命的全部时间负责」。这点正确无误。因为意志,你主要精神生活的官能,只需这短促的刹那走向它所愿望的对象。

假如你赖圣宠恢复了人原始的完整,你便可以没有偏差地,在各种激荡中完全自主地,飞向唯一美善、众望所归的上主。原来上主按自己的肖像创造了我们,造我们相似于祂。而且祂在降生时,空虚了祂的神性,成了和我们相似的人。只有上主,单单祂就能满全我们心神的饥渴,救恩使我们的心神足以在爱中拥有上主。凭弱小的悟性,人和天使都不能容纳的上主,却能凭爱去把握。

我们要试着了解,有理性的人和天使,赋有两项主要官能:一种是认知,另一种是爱。人和天使都不能凭认知而完全了解自身即根本而非受造的上主;但两者都能够以不同方式,凭着爱完整地把握上主。一个有爱心的人,凭着爱,而能拥有上主——祂的本性本体充塞天地,也超越整个创化,这实在是爱的永恒奇迹。任何蒙受恩宠能赏识这话的人,愿他把我的话深记在心:经验这爱,便是永生的喜乐;失落这爱,便是永远的折磨。

谁仰赖恩宠之助便能意识到意志的趋向,试着把意愿导向上主的,必将品尝一种来自天上的喜悦,在现世已能如此。在来世必然能完全品尝。现在你了解我为什么鼓励你做这心神的工作了吧?假如人未曾堕落,这么做是再自然不过的事,原来人生来是为着爱,其它一切事物则是为实现爱而被造的。不过,静观也将治愈受了创伤的人。不作静观的人必离上主越来越远而深陷于罪中;恒心作静观的人,必逐步离弃罪,和上主更接近。

为此,注意你怎样善用时间和方式。任何东西都不如时间宝贵。只要想,瞬间即能赚得或失落天堂,便可知时间的重要。上主——时间的主宰,从不给予未来,祂只一分一秒地给予现时。这是有违世界的定律,上主不会作自相矛盾的事。时间是为人而存有的,并非人为时间而存有。上主,大自然之主,不会忽视须在时间中做出一个又一个抉择的人。为此,人也不能在最后审判时向上主申辩说:「我本来只能生活在现时,祢却用未来压盖了我。

我想象你现在正失意地自言自语:「我该怎么办?如果他说的是真话,我要怎么弥补过去呢?我已活了二十五年,直至目前,我几乎全不理会时间是什么。更糟的是,即使我愿意,我也无法补救了,因为按他所说,这项工作按照自然,甚至靠普通恩宠也办不到。再说,我明明知道在未来,不是由于我的软弱,就是由于我的懒惰,我大概不会比过去更能专心善用现时。我对自己完全失望了。请因着耶稣的圣爱,帮助我吧!

你说的好,「因着耶稣的圣爱」。因为在祂的圣爱中,你将获得帮助。一切在爱中得以分享,如果你爱耶稣,祂的一切都成了你的。因祂是上主,所以祂是时间的创始者和分施者;因祂也是人,所以祂知道宰制时间。是人又是上主的祂,是审判人怎样善用时间最适宜的裁判。为此,在信与爱中紧紧和耶稣联系吧。你既属于祂,便能分享祂所有的一切,进入祂的朋友群中吧。这是诸圣的共融团体,他们都将是你的朋友。那就是始终充满圣宠的童贞圣母,是不能浪费时间的天使们,是因着耶稣的恩宠,善用每一分钟不断地爱天上或地上的一切圣人。如今你看到了力量的源头。了解我说的话,好自振作。记得,我特别嘱咐你一件事:除非仰赖圣宠帮助,尽其所能善用时间,否则不能自诩是耶稣、圣母、天使、圣人们的真实友伴。原来友伴应尽其所能——即使微不足道,提供力量给所属团体,以增强伙伴的阵容,正如伙伴也支持他一样。

为此,行静观不该疏忽。珍视它对你心灵发生的美妙效果。真静观是一种向上主自然涌起的渴慕,宛如从柴火中突然爆出的火星一样。从惯于静观生活者的心灵,所爆出的大量渴慕心愿是惊人的。即使在许多愿望中,只有一个完全没有受造物的牵挂,或是这愿望在朝向上主之前,由于人性的软弱,还自觉因着怀念某某受造物或牵挂日常生活上的事而分心。不过,这不要紧,并无害处,这样的人可以很快地回复到深沉收敛。

现在让我们谈谈静观生活和它的赝品(假静观)——做白日梦、幻想、高深的冥想——之间的差异。假静观肇始于狂妄、好奇、浪漫的头脑。然而,油然而生的爱的振奋却从谦诚的心田涌出。要专心致志地作静观工作,应密切监察骄傲、好奇和白日梦。有人听人说起静观,以为这项工作大概可以凭自身的才能和努力做到,于是强用头脑和想象,装出一种既不合人情,也不属灵的作为。这样的人确确实实是危险地被愚弄了。除非上主用奇迹来干预纠正他,叫他谦虚接受指导,否则我深怕他会陷于精神歧途或堕入邪魔设的圈套,陷于心灵大错,而冒永远失落身灵的危险。为此,作静观工作时,必须注意切勿在头脑及想象上勉强拖劲,那是绝对不会成功的。相反的,要让这些官能安宁。

我用了「晦暗」及「去」两个词,不要认定我指的是你在天空中所见的云,或屋内烛光熄灭时的那种黑暗。不然的话,你会在想象里绘出夏天太阳透过乌云密布的天空,或一道照亮阴沉沉严冬的皓光。这绝不是我想说的,不要这样想入非非。我所说的黑暗是指不可理解。当你无法理解一件事,或你忘掉一件事时,你的视线看这件事岂非感到黑暗?这就是心神的眼看不见什么。就像这样,我不说有朵「云」,而说有朵「不知之云」。原来,在你与上主之间,隔着一片无法理解的黑暗。

 

 


 

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