在我们到达了肉体的官能无法获致的知识的境界时，我们才发现属灵的事物：

    同样，到达了属灵的官能无能为力的境况时，我们才最能获致在现世生命中、靠着圣宠能获有的上主的认知。

要继续锻炼你自己，对「不在任何地方」的「空无」下功夫，不要设法把身体的知觉及其对象牵涉进去。我再说一次，感官对静观是毫无用处的。你的眼是为有尺寸、形象、颜色及方位的物质东西所设计的。你的耳朵受音波的刺激而操作。你的鼻子是为分辨香臭的。你的味觉是为分辨甜苦，新鲜与陈宿，好吃或苦涩的。触觉告诉你冷和热、硬和软，柔和或锋利。

你知道质与量是跟上主和任何心灵的属性无关的。为此，不要设法运用你内外的官能，去把握属灵的事物。那些起步灵修的人，自以为应该看到、听到、尝到、嗅到和感觉到属灵事物——无论是内心或身体的感受，都必然错了，也抵触了大自然的正常规律。大自然设计身体的官能，是要它去获得物质世界的知识，而不是要它去了解属灵事物的。

我要说的是：当肉体的官能无能为力时，这无能本身，倒给了我们指示，当我们读到或听到某些我们的自然官能无法想象的事物时，我们可以确知那些事不是肉体的，而是属灵的了。

就另一方面说，不但肉体官能有限，我们属灵的官能对有关上主本身的事也同样有限。因为，人虽能认识不少受造的属灵事物，他的智力却绝对不能完全了悟上主，祂是非受造的真实。不过，有一种消极的认知法，使他认识上主。这消极法向他一一道出上主以外的一切：即不是上主的一切，直至说尽其所知，到达认知的涸竭点。这便是圣邓尼的作法。他说：「认知上主的绝招，便是用『不知』去认知。」

任何念过邓尼著作的人，都会了解：我在本书从始至终努力想说明的一切，在他的著作中都可获得肯定。只有这个例外：我不愿屡次指明他或其他灵修大师。过去大家都以为，说出个人的意见，而不指出圣经出处，或一些已被公认的名师是不谦逊；不过，今日这种作风已成为某些以学者自封的圈子内的虚私浮词了。我愿豁免了这些麻烦，反正，你也不需要那些脚注。

有耳能听的人，请听我的话：谁愿信我的话，请接纳我率直道出的话，此外，也别无办法。