我愿清楚指出：不是所有读或听念这书，感觉喜爱它的人，便是应召去度静观生活的人。这类内心激荡可能只由于自然的好奇，还不算圣宠的吸引。我将指示你某些标志，使你辨出那些启发是从何处来的。

最先，那个人要反躬自省，自己是否已尽力按教会的规定和神师的指引，从自己良心中涤净明知故意的罪愆。如果在这点上，自觉已经满全了，那就好了。不过，为更确定些，要再看他通常是否受简朴的静观祈祷吸引，胜于其它的热心功夫。如果再加上，他做其它任何内外操作，都不能使良心宁静，除非他听任这隐隐专注于「不知之云」的爱，便是上主召他做这工作的一个信号。如果缺少这个信号，我敢说这人不是被召去作静观。

我可不这么说：被召去静观的人，一开始便会经常不断地感受爱的振奋：事实并不是如此。事实是这样：初学静观的青年人，很可能经常因着许多原因，完全经验不到爱的振奋。有时是上主收去爱的振奋，免得他以为只靠自己的作为就能办到；或以为可以按自己心愿加以控制。这样的妄想便成了骄傲。任何时间感到圣宠引退，骄傲必然是其原因。不一定因人真陷骄傲时圣宠才引退；如果圣宠不时时引退，骄傲一定会在人心生根的。为此，慈爱的上主就用这方式保护了人；虽然有些糊涂的新进，还以为是上主和他们作对呢！他们看不到这正是上主爱他们呢！有时上主收回恩宠，因为初学者开始对恩宠大意疏忽，认为理所当然似的。在恩宠被收回时，他大概才会感到满心忧苦歉疚。偶尔上主也可能迟迟不将恩宠送回给他，使他对失而复得的恩宠更感珍惜。

一个人是否蒙受恩宠度静观生活最明显、也最可靠的标志之一，便是在恩宠失而复得时所表示的态度。原来，在很久的迟延和无能为力做好静观之后，他却感到更大热情和愿望，再接再厉地开始，本着更深切的渴慕——为此(我常如此想)在重获失落的喜乐时，把那失落它时所受感伤看作算不了什么——这样的人信上主召他作静观，实在不必怕错入歧途：不管这人现今是怎样，或过去曾是怎样。因为上主用祂仁慈的眼所看的，不是你现今或过去怎样，而是你的心所愿望的。圣额我略说：「一切迟迟未能完成的神圣愿望，越等待也越增强：那些因迟延而冷淡下去的愿望，必定从开始时已不是神圣的愿望。」因为：如果有人对他以往追求的愿望，在他经验到愿望的对象突然来临时，感到不大喜乐的话，显示他原先的愿望也不是神圣的愿望。那可能只是感到了一种对善的自然向往，和神圣的愿望不该混淆。圣奥思定这样解释我所说的神圣愿望：「一位真正的基督徒整个一生，是一种踏实的神圣愿望。」

亲爱的朋友，现在我用上主连同我本人的祝福，向你说再见。愿上主赐给你和所有热爱祂的人真平安，明智的指导，以及在丰满的圣宠中、上主自身的内在喜乐。 阿们。