若你愿意进入这朵云内安居，按我所说的去专务爱的静观，你该做到另一件事：犹如在你和上主之间隔着一朵「不知之云」，你也该在你下面，在你与一切受造物之间，放上一朵「坐忘之云」（译注）。那「不知之云」或许将使你有上主离你遥远之感，其实不然，如果你的感受正确，你会发觉只因缺少了一朵「坐忘之云」，你才远离上主。每次我用「一切受造物」一词，不仅是指任何受造物本身，也指一切受造物的行动和境遇，没有任何例外。我说搁在「坐忘之云」之下，是要对任何受造物都不在意，不论它是物质或是精神，也不管它的情况与作为是好或坏。简言之：在进行静观时，把这一切统统搁置在「坐忘之云」以下。

所以如此的理由是：虽然有时在某些情况下，跟别人一样参与特殊处境，采取特殊行动，是必须、也是有益的；不过，这事对于静观本身几乎毫无益处。思考和回忆是理性认知的一种方式，在这项行动中，理性之眼对准它的目标开开关关，宛如射击手的眼瞄准靶子一样。不过，我告诉你：做静观时，你所注意的任何东西，会构成一种与上主合一的障碍。原来如果你的心神留意这些喧杂，便无法关注上主了。

我甚至敢说——当然是怀着敬意说：想用思考上主的属性（譬如祂的慈祥和尊威），或思念圣母玛利亚、天使或圣人，或思念天堂的喜乐——这些本身都是好题材——去滋养静观生活都是徒劳无益的。这些思念，我认为已不再中用。反省上主的慈祥，因而爱祂、赞美祂，当然是值得称道的事。但只是让心神单单安息于上主亲临的意识里，因祂自身而爱慕、赞美祂，却远胜一筹。

译注：「坐忘」一词见《庄子·大宗师》：「离形去知，同于大通，此谓坐忘。」