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不知之云(古典名著)列表
·引言
·一、 基督徒生活的四个阶段
·二、叮嘱静观的人要谦逊
·三 静观工作的作法:它超越其它工
·四 静观是单纯的,不能凭认知或想
·五 在静观祈祷时:应忘怀受造的一
·六、用对话方式浅释静观
·七 祈祷时,该怎样处理一切思念
·八 说明有关静观的某些疑难
·九 深奥的思想非但无益
·十 怎样分辨思念上的罪:死罪与小
·十一 该认真地分辨恩念与倾向,以
·十二 静观铲除罪过,滋养一切善工
·十三 谦逊的性质;成全与不成全的
·十四 今世不成全的谦逊,为成全的
·十五 一种错误
·十六 真诚悔改的罪人
·十七 真静观者不参与积极工作
·十八 从奉积极工作的人,批评度静观
·十九 静观者该原谅那些从奉积极工
·二十 上主保护度静观生活的人
·二一 福音文字:「玛利亚选了最好
·二二 基督深爱玛利亚·玛达肋纳
·二三 上主要亲自照顾专务静观的人
·二四 爱德本身是什么?静观微妙完
·二五 不把注意的焦点放在任何个别
·二六 静观生活只有恩宠才成可能
·二七 谁该专务美好的静观工作
·二八 涤净良心上个别犯罪
·二九 坚持作静观,甘心忍受痛苦
·三十 谁有权审断别人的过失
·三一 初行静观的人,该怎样处理自
·三二 裨益初学静观者的两项办法
·三三 今世不能达到完整的安全
·三四 上主慷慨地赐予静观的恩宠
·三五 初行静观的人,该培养三种习
·三六 静观者的普通默想
·三七 静观者私下的普通祈祷
·三八 短祷怎样穿透高天?为什么?
·三九 进步的静观者怎样祈祷?祈祷
·四十 在进行静觐时,暂时把默想德
·四一 静观者在一切奉上,除了静观
·四二 对静观不加约束,反使其它一
·四三 彻底放弃自我中心的意识
·四四 要铲除根深举固的自我中心意
·四五 静观者可能遭遇的若干陷阱
·四六 要信赖心旷神怡,勿仗恃蛮劲
·四七 怎样使心神更纯洁:向上主与
·四八 上主愿人用整个身灵侍奉祂:
·四九 成全的要素在于善意
·五十 纯受的意义:谈有人很少经验
·五一 勿按字面去诠释心灵之事
·五二 冒失的初学者怎样曲解「在内
·五三 伪静观者所惯犯的几种怪癖
·五四 静观使人显得明智安详,身灵
·五五 不分皂白断人有罪的错误
·五六 论信赖自己的智力及学识的人
·五七 误解「向上」这词句:它所造
·五八 圣玛尔定和圣斯德望傅记上讲
·五九 在静观时该忘掉时间、空间和
·六十 升天最妥当、最短的途径,是
·六一 肉身应该隶属于心神
·六二 人怎样知道什么灵修工作是在
·六三 概迹心灵的官能
·六四 谈两项主要官能
·六五 谈第二项次要官能:想象;它
·六六 谈第二项次要官能:感受:它
·六七 人不了解自己的心神官能及其
·六八 不在物质世界的任何地方, 在
·六九 在内心的「空无」与「不在任
·七十 到达了属灵的官能无能为力的
·七一 有人却是在日常生活间,经验
·七二 静观者不任凭个人的经验,作
·七三 约柜可视作主活的象徽
·七四 念本书时,必将理会某些与他
·七五 藉从辨认上主是否吸引他去作
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
八 说明有关静观的某些疑难
八 说明有关静观的某些疑难
浏览次数:4258 更新时间:2011-11-23
 
 

作静观时,该放下好奇、求学问以及自然的认知

积极生活与静观生活的区别、等次及其构成部分

你会向我说:祈祷时好些思想紧逼着我,我要怎样辨认善恶呢?说它是坏的吧,怎么我深感它激励我,使我热心?它有时鼓舞我,甚至使我因基督所受的苦难、或为我所犯的罪而流泪痛哭。还有其它理由,使我认为这些圣善的默想似乎为我大有裨益。那么,它既不坏,实际上又能产生好效果,我真不懂为什么你建议要把它丢入「坐忘之云」?

你问的很好,我要尽力好好答复。首先,你愿知道那些看来如此有益的思想究属哪一类。对这点,我的回答是:那些思想是理性在你头脑里架构出来的、合理的明晰观念。至于它是好或是坏的问题,我须强调它本身常是好的,因为你的悟性反映上主的大悟性。这些思想是好是坏,全看你怎样处理它。如果因着上主圣宠的助佑,它使你认清你的罪过、懂得耶稣受苦难的意义、感觉上主的慈祥,或造化的美妙,它便确实是好的,那么这类思想能增强你的热心,并不意外。一旦它使人骄傲、激发好奇与自私、使心灵污染,那就变成恶了。因为那时你已不是虚怀若谷的学者、神学教授及灵修导师,而变成邪恶的、傲气的学者、虚荣撒谎的人了。这些话对任何人都是警告。本性的理解能力一旦骄矜熏心,满怀不必要的俗务与人世浮华,或贪图世俗爵位、财富和虚幻的快乐或赞誉时,它已变成坏事了。

你的另一个问题是:「如果那些思想不仅本身是好的,并且也能用以产生好效果,那么为什么要把它抛弃在「坐忘之云」以下呢?

为解答你的问题,需要一些说明。我先说,在圣教会内有两种生活方式:积极传教生活与静观生活。积极生活是较低的,静观生活则较高。积极生活又分高低两级,静观生活也分高低两级;这两种生活虽然有相当出入,却是如此相辅相成,没有一项可以完全脱离另一项而单独存在。原来高级的积极生活趋向低级的静观,为此不管怎样积极,同时必是某种程度的静观者,反之一个完全的静观者,只要还在人世,必然仍过着某种程度的积极生活。

积极生活是这样的:它开始在现世,也结束在现世;静观生活虽也开始在现世,却将无止无休地在永生中继续下去。为此,「玛利亚所选的一份——静观,终究不会被夺去。」积极的生活为着许多事忙碌,因而不免有困扰,静观生活却是「在安宁中坐着,做着唯一必要的事」。

在低级的积极生活中,人为着有益人群的事业或慈善工作忙碌。度高级的积极生活的人,开始默想属神的事:在同情怜惜基督的苦难和圣人们所受痛苦之余,他该懊伤地衡量人的罪恶,因而使人更珍惜上主的慈祥和祂的恩赐,于是便赞美上主,感谢祂在一切造物中的美妙作为。但在更高级的静观中——按我们在今生所认识的来说——一切都是晦暗,是「不知之云」 。这时人凭着渴愿,转心向唯一上主,闭着眼栖息在意识到的上主本身。

较低的积极活动,不太改变人的自然官能。在这阶段的人,生活不会太深入,彷佛活在自身之外、自身之下。当他进入高级的积极生活(它和低级静观融合)时,他的生活便变得更深入,更从他内深处而生活,因此也变得更富有人性。但到了更高度的静观生活时,人超越自己,靠圣宠完成那按本性超出人力的事。因为他的心神如今在爱的共融和愿望中已合于上主了。按照有经验的指导,那时必须把低级的积极工作置于一边,去度高级的积极生活——按我们所说,它和低级静观是交流互通的。同样,到了一定时间,这些高级的积极工作也该放置一边,为能进入更高的静观生活。犹如一个正在作默祷的人,思虑他已做的或将做的事——不管那些事本身多么好,或多么有价值——终究是不对的。同样,在静观「不知之云」的黑暗中的人,如果让有关上主的观念、恩宠、仁慈和祂的作为等思念所左右,使人无法专注于上主,即使那些思想是好的,能给人力量与甘饴,也是不对的。因它不合时机。这就是忠告你务必摒除一切精思妙想(不管它们是多么圣善,多么有价值)的理由。用一朵厚密的「坐忘之云」把这些思念掩盖起来吧!因为在今生,只有凭着爱才能触摸到上主自身,凭理智则绝不可能。我们带着会死的躯体生活时,悟性总是受物质条件的限制,对精神世界的种种是多么麻木不灵,尤其对上主更是如此。我们的推理,始终不会是清澈的思想,如果没有上主的慈爱助佑,是会把我们导入错谬的。

 

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