■  其他教派的看法

若论其他欧洲国家，情况则比意大利还要糟糕。我曾经为来自德国、奥地利、法国、瑞士、英国和西班牙的人驱魔。这些人本来是因为仰慕肯迪度神父的名声而来，但最后他们必须接受他的学生（我自己）的驱魔。这些人都表明他们在本国无法找到驱魔师。有一位来自瑞士的专业人士向我保证，他曾经打电话给他国家的每一位天主教的主教，但得到的只是负面的答覆。我不是说这些国家没有驱魔师，只是说，在那里很难找到。为了驱魔专程来罗马，绝不是一件轻松的事。

我再重申一次：国外的情况比意大利还差。让我举一个很值得我们思考的例子。我在美国的神职弟兄（圣保禄会）想要把鲍德喜的《魔鬼》这本书翻译成英文出版，在他们按照教区审核员的指定要求，删除所有涉及附魔的内容后，才终于获得准印。这是常见的错误：在理论上我们不否认魔鬼的存在，因为我们不想被人视为异端，但当我们面对确切的实例时，会坚决地否认。

另一方面，有些基督新教的教派做法不同。即使在罗马，也有一些基督教派非常重视此事。我亲身见证过很多次，当事件发生时，他们先调査情况，经过分辨的程序之后，如果证实确有魔鬼的活动，他们就会很有效地进行驱魔。显然，不仅是天主教徒，而是所有相信基督的人，都有以他的名驱逐魔鬼的权力。我们绝不应嫉妒他人，而应该寻求福音的教导，如同宗徒若望（使徒约翰）告诉耶稣说：“我们见过一个人，他因你的名字驱魔，我们禁止了他因为他不跟从我们。”耶稣便驳斥了宗徒。（马尔谷福音9章38一40节）

神恩复兴运动的成员在踏上“释放的祈祷”的路上时发现，这些祈祷必须要有严谨的规则来带领，但它们非常有效。苏南斯枢机（Cardinal Suenens）写了一本专门用于规范这种祈祷的书：《神恩复兴与黑暗的力量》（Renewal and the Power of Darkness，Pauline Editions，1982）并由拉青格枢机（Cardinal Ratzinger,曰后成为教宗本笃十六世）为其作序。他写道：“刚开始时，许多与神恩复兴运动有关联的天主教友发现，在其他基督徒的传统中，主要是独立教会或五旬节教派，也有驱魔的措施。他们从过去到现在仍然阅读的书，大部分都来自这些教派。在他们的文献中，有非常丰富的关于魔鬼和其追随者的信息、巫术及其研究……等等。在天主教会内，这个领域已荒芜了。教会对这项牧灵工作的教导，不足以回应我们这个时代的需求。”

这些抱怨是我在下一章将会讨论的主题。这里，我要强调的是我们应向那些更遵从福音教导的人学习。在这一方面，就像在研读与推广圣经的事上，天主教会比不上一些基督新教的教派。我不厌其烦地要提醒大家：理性主义与物资主义污染了部分神学家，而他们对主教与神父有很大的影响。为这些谬误付出代价的却是天主的子民。我只知道有一位意大利的主教也是驱魔师，就是“非洲米林戈”（African Milingo），而他受到各方的反对。我知道教宗若望保禄二世至少执行过两次驱魔礼。任何人若是可以提供我更多这方面的信息，我会非常感谢。

我坦白承认，我写这本书的目的之一，就是希望能对天主教会内重建驱魔的牧灵工作之事有些许贡献。这是主耶稣对我们的要求，若我们没有遵行，是不可原谅的疏失。