一想 设想有一个年轻人犯罪之后已办了告解，重新得到天主的圣宠。后来魔鬼不甘心失败，又来引诱他犯罪，但遭到他的拒绝。魔鬼当然不会善罢甘休，继续千方百计来哄骗他，扰乱他的心。这个年轻人终于经不住魔鬼的一再威胁利诱，冒着失落天主圣宠和下地狱的危险，又去犯罪了；但抱着这样的幻想：我决不愿意下地狱，后来一定要去办告解。所谓“后来办告解”，这是魔鬼用缓兵之计诱骗人犯罪的方法之一。灵魂的宝贵是无法比拟的，是耶稣的宝血救赎得来的。人犯罪失落灵魂，好比你把一件无价之宝丢入深海中去，说是要等将来再去寻回来。有把握吗？所以“后来办告解”是继续犯罪的借口，是多端鬼计的一种。

为得到天主的饶恕，要有真心痛悔和定改的决心；痛悔和定改是天主的恩典。如果天主不给你这个恩典，不等你去办告解就收你的灵魂，又会怎样昵？你就会说：“我明天就去办告解。”圣奥斯定说：“天主不许你有明天。”因为这个明天，天主不一定给你。要知魔鬼用这个“缓兵计”——后来办告解——已经害了不知多少人了。因失望而下地狱的，可能是少数；因不去立即办告解而失去救灵机会的，为数不会少吧。也许你会另找借口说：“我软弱无能，无力打退诱惑。”这是魔鬼骗人害人的方法之二。要知道天主决不允许魔鬼的诱惑超过人的力量。如果你现在没有力量，将来会有力量吗？

力量又从哪里来呢？魔鬼肯定要不停地向你进行诱惑，攻势越来越大，相比之下，你必须花更大的力气。比如救火，必须在火势尚未蔓延之前全力以赴，这样就会事半功倍。也许你会说：“天主将来会帮助我的，到那个时候我就能克胜魔鬼的诱惑。”如果你真心要求天主赏赐圣宠，增加力量，为什么现在不求，要等到将来呢？天主早已给我们许下诺言：求则得，觅则获。

圣教会在脱利腾大公会议上肯定“天主不命人做力所不能的事情。”天主命人做的事情是一边命，一边教训人按自己的力量去做；如果你认为难以做到，你只要求天主帮助，也会做到的。在恳切求天主帮助下，任何诱惑，何愁不克。

二想 有人会想，天主是仁慈的，不会轻易罚人的。这是魔鬼用以哄人骗人的方法之三。罪人妄用天主的仁慈，故意犯罪，势必受骗上当，终于下地狱。有一个博学士说：“妄用天主的仁慈而下地狱的人不少，比之天主的公义罚人下地狱的为数更多，因为这是‘妄望’的罪恶。”

天主果然是仁慈的，又是公义的。《圣咏》上说：“上天离下地多高，天主待敬畏他者的慈爱也多高”（咏一百零三 11）。但罪人妄用天主的仁慈去任意犯罪，天主将以公义对付他们，罚得更加厉害。圣奥斯定说：“人在犯罪的时候说‘后来要痛悔改过’，这种所谓痛悔，其实是在讥笑天主的仁慈。”圣保禄宗徒说：“你们切不要错了，天主是嘲笑不得的”（迦六 7）。

也许你会说：“我过去犯过不少罪，天主没有罚我；我现在犯罪 , 天主还会以仁慈待我，不来罚我。”这是魔鬼哄人骗人的方法之四。虽然天主的仁慈是无限的，但是你妄用祂的仁慈作为不断犯罪的借口，等你恶贯满盈的时候，天主的惩罚将更加严厉。你说天主至今没有罚你，这是天主对你的考验，网开一面等待你回头改过。圣额我略说：“天主等你改过的时间越长，将来对你的审判越严。”所以你应该说：“天主至今没有罚我，是还在等待我回头改过。”你应该一心痛悔定改，补赎自己的罪过；应该尽自己的力量侍奉天主，爱慕天主，今后决不再犯罪得罪天主，以感谢天主对你的格外恩赐。

三想 你说：“我年纪轻，天主会可怜我年轻无知的，等我将来回头改过，归向天主，也不算晚。”这种想法是魔鬼诱骗人犯罪的方法之五。你要记住，天主对你的审判是根据你犯罪的次数和程度。虽然你年纪小，但是如果放肆犯罪，这个极限是很容易达到的，天主对你审判的时刻的到来可能会比一般老年人更快。

《圣经》上说：“上主尽量含忍，待他们罪恶满盈，即施以惩罚”（加下六 14）。这是说天主赦免人有一定的限度，不是无限制的赦免，一到定数就不再赦免了。有不少罪人，不是在忽然之间在罪恶里死去，以致下地狱的吗？《圣经》上又说：“我把篱笆拆掉，让它被践踏”（依五 5）。这是比喻有些罪人不思悔改，罪恶满盈，天主就把篱笆拆掉，不再保护他们了。

魔鬼诱骗人犯罪真是诡计多端，有人会想：我现在犯罪，失去天主的圣宠，但是否一定会受罚，还未定局。可能受罚，也可能不受罚，所以我的灵魂仍然有得救的希望。这种想法多危险啊 ! 把灵魂得救的希望寄托于未知数上，简直把自己的灵魂作赌注，孤注一掷。《圣经》上天主也说过：“我叫你，你不听，到了你死的时候，我要笑你”( 参阅箴一 24-26)。又说：“时候一到，我就得报复”( 申卅二 35)。这些都是《圣经》上说的，是指犯罪而不想改过的人，将来要受天主的罚。所以犯罪受罚决无例外，问题在于你是否真心改过，迁恶从善。至于“尚未定局”云云只是魔鬼对你的试探，使你迷失方向，继续犯罪，终于失落灵魂而成定局。