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不知之云(古典名著)列表
·引言
·一、 基督徒生活的四个阶段
·二、叮嘱静观的人要谦逊
·三 静观工作的作法:它超越其它工
·四 静观是单纯的,不能凭认知或想
·五 在静观祈祷时:应忘怀受造的一
·六、用对话方式浅释静观
·七 祈祷时,该怎样处理一切思念
·八 说明有关静观的某些疑难
·九 深奥的思想非但无益
·十 怎样分辨思念上的罪:死罪与小
·十一 该认真地分辨恩念与倾向,以
·十二 静观铲除罪过,滋养一切善工
·十三 谦逊的性质;成全与不成全的
·十四 今世不成全的谦逊,为成全的
·十五 一种错误
·十六 真诚悔改的罪人
·十七 真静观者不参与积极工作
·十八 从奉积极工作的人,批评度静观
·十九 静观者该原谅那些从奉积极工
·二十 上主保护度静观生活的人
·二一 福音文字:「玛利亚选了最好
·二二 基督深爱玛利亚·玛达肋纳
·二三 上主要亲自照顾专务静观的人
·二四 爱德本身是什么?静观微妙完
·二五 不把注意的焦点放在任何个别
·二六 静观生活只有恩宠才成可能
·二七 谁该专务美好的静观工作
·二八 涤净良心上个别犯罪
·二九 坚持作静观,甘心忍受痛苦
·三十 谁有权审断别人的过失
·三一 初行静观的人,该怎样处理自
·三二 裨益初学静观者的两项办法
·三三 今世不能达到完整的安全
·三四 上主慷慨地赐予静观的恩宠
·三五 初行静观的人,该培养三种习
·三六 静观者的普通默想
·三七 静观者私下的普通祈祷
·三八 短祷怎样穿透高天?为什么?
·三九 进步的静观者怎样祈祷?祈祷
·四十 在进行静觐时,暂时把默想德
·四一 静观者在一切奉上,除了静观
·四二 对静观不加约束,反使其它一
·四三 彻底放弃自我中心的意识
·四四 要铲除根深举固的自我中心意
·四五 静观者可能遭遇的若干陷阱
·四六 要信赖心旷神怡,勿仗恃蛮劲
·四七 怎样使心神更纯洁:向上主与
·四八 上主愿人用整个身灵侍奉祂:
·四九 成全的要素在于善意
·五十 纯受的意义:谈有人很少经验
·五一 勿按字面去诠释心灵之事
·五二 冒失的初学者怎样曲解「在内
·五三 伪静观者所惯犯的几种怪癖
·五四 静观使人显得明智安详,身灵
·五五 不分皂白断人有罪的错误
·五六 论信赖自己的智力及学识的人
·五七 误解「向上」这词句:它所造
·五八 圣玛尔定和圣斯德望傅记上讲
·五九 在静观时该忘掉时间、空间和
·六十 升天最妥当、最短的途径,是
·六一 肉身应该隶属于心神
·六二 人怎样知道什么灵修工作是在
·六三 概迹心灵的官能
·六四 谈两项主要官能
·六五 谈第二项次要官能:想象;它
·六六 谈第二项次要官能:感受:它
·六七 人不了解自己的心神官能及其
·六八 不在物质世界的任何地方, 在
·六九 在内心的「空无」与「不在任
·七十 到达了属灵的官能无能为力的
·七一 有人却是在日常生活间,经验
·七二 静观者不任凭个人的经验,作
·七三 约柜可视作主活的象徽
·七四 念本书时,必将理会某些与他
·七五 藉从辨认上主是否吸引他去作
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
五十 纯受的意义:谈有人很少经验到安慰,有人却有很多经验
五十 纯受的意义:谈有人很少经验到安慰,有人却有很多经验
浏览次数:3976 更新时间:2011-11-24
 
 

希望你已看出:为什么贯注全力于意志,使它安详地激起爱是多么的重要。我的看法是这样:是的,一方面应该珍视上主的恩典,另一方面我们却不该太注重感官和心的欢愉和安慰,不管它是多么高深或多么令人快活。如果它到来,便欢迎它,但不留栖于其间,怕如此做会使人变弱。请你相信我:长期留栖在温柔的感受或喜泪中,会消耗你大量精力。也可能,你会因着这些安慰,而不是因上主自身而爱上主。如果经验不到安慰,可能因此感到骚扰易怒,你便可分辨出自己是否是为上主而爱上主了。倘真是如此,足见你的爱既不纯、也不洁。有纯洁的爱时,它能让温柔的感情和泪去滋养强化感官。不过,当上主允许这些情况消失时,不致发生骚扰,他仍欢愉于主。

有些人经常体验到安慰,别的人却仅偶尔有之。上主凭祂的上智替每人选了最好的。有些人的灵修情况是如此脆弱敏感,除非不断感到些小小神慰的支持,否则就无力忍受应付生活主内外仇敌所造成的诱惑和痛苦。有些人身体虚弱,受不了严格的洗炼。吾主对待这些人宽宏慈祥,多用神慰与泪去炼净他们。也有些人灵修茁壮有力,在跟上主心心融和相契中,能和悦钟爱地把自己敬献给上主,已认为是够大的神慰了;在不感受其它小安慰时,他们已获得心灵的滋养。这两等人中哪一等更圣善、更亲近上主?只有上主知道,我却不晓得。

 

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