按大自然的秩序：肉身应该隶属于心神，不是心神该隶属于肉身。

我们随圣神的邀请，举起眼目，伸出双手朝向星空赞美上主，这确是一种优美的祈祷姿态。倘若圣神启引我们如此作祈祷，我们应该随从。不然的话，就不该思量作何姿态。因为任何身体姿态应都隶属于心神，不是心神该隶属于肉体。耶稣升天一事便指出这点。耶稣依照祂的天主性而言，从来没有离开过上主，也不可能和上主分离。但在世时，一到了要回归父的时刻，祂便带着肉身，在人性内回归父那里去。是的，祂具有三位一体的上主的威能，在圣神的能力中，在人性内回归于父。这个奥迹用祂上升高天的形象，很恰当地表达出来了。

这本书上所描述的，那些慷慨献身追求心神之爱的人，所经验的物质与精神之间的正常关系，也与此类似；不过略逊一筹而已。纵使静观者自己或许没有清楚地察觉，然而他的肉身必定受到心神意境的影响。因为，他收敛自己操作时，他的身体或许正在消闲，骤然贯注起来。心神的内在警觉影响其身体的外表仪姿，使它适得其和。

人体具有直立的尊严，他面向星天不同于其它的兽面向下土。他原是上主创化工程中最杰出的。那使他向往天上的、尊高属性的命运，流露在面向高天的品貌上。不过，须注意，我愿说的是：人的「心神」向着上主，并非他的形象。「非物质」的灵体难道能像物质东西一般被驾驭着朝这边或那边吗？断乎不然。

为此，要小心：不可按字面意义去注释属灵的事。我们不得已取用「向上」、「向下」、「内」、「外」、「在后面」、「在前面」、「左」和「右」等词，因为不管我们所谈的是如何属灵的事，我们终究是人，我们不得不采用人类通用的言词以资沟通思想。人的言语属物质领域，因为言语导源于人世的经验，又是用血肉的唇舌说出来的。难道这就意味着那些言词必须凭字面意义去了解吗？当然不是。因为有灵的人，能超越字面的直接指谓，去把握这词在另一层次上的含意。