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退思录(卷下)列表
·目录
·第一章 避静时省察要式
·第二章 默想后回想要式
·第三章 第一主日训典备考
·第四章 凡例
·第五章 附规
·第六章 用三司默想的法术
·第七章 复想的法术
·第八章 用五官尝试的法术
·第九章 公私省察
·第十章 告解
·第十一章 圣体
·第十二章 第一主日分辨神类之规
·第十三章 补赎
·第十四章 攻打我自己
·第十五章 第二主日训典备考
·第十六章 瞻望默想的法术
·第十七章 第二主日分辨神类之规
·第十八章 祈祷三式
·第十九章 念圣书
·第二十章 神师指教攸关匪浅
·第二十一章 选择的前导
·第二十二章 选择要规再为申明
·第二十三章 改正行为
·第二十四章 向天主的本分
·第二十五章 向我们自己的本分
·第二十六章 向别人所有的本分
·第二十七章 第三主日训典备考
·第二十八章 默想耶稣苦难多得神益
·第二十九章 忍受世苦
·第三十章 辩明心窄之规
·第三十一章 节制饮食之规
·第三十二章 第四主日训典备考
·第三十三章 最后的训言
·第三十四章 感发爱主之情
·第三十五章 服从正道之规
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十二章 第一主日分辨神类之规
第十二章 第一主日分辨神类之规
浏览次数:109 更新时间:2018-1-2
 
 

第十二章 第一主日分辨神类之规

我们有心的行为。全由我们作主。或善或恶。是我们在天主台前负责任。到底除了有心的行为以外。在我们心中。还有许多无心的感动。譬如念头。嗜好。贪慕。惊惧。喜乐。忧闷。等。这些感情。或因为不全理会。或因为不全随从。所以不算有心的行为。善也该不着受赏。恶也该不着受罚。这些感情虽然是从我们的三司发出来的。到底也能是天主。或天神。或魔鬼。运动的。但因为这些感情。合我们有心的行为。有狠切近的关系。又有狠大的势力。所以十分要紧分辨明白。是从那一等神运动来的。为能知道是该随从。或是该拒绝。为这个缘故。圣依纳爵立了分辨神类的规条。咱有许多人。每次心中有了这样的感动。不知道分辨。该随从的。反倒拒绝。该拒绝的。反倒随从。以至于灵魂受了大害。

 

第一规

对于习惯犯大罪的人。魔鬼平常用的办法。是给他们陈列些个似是而非的喜乐。教他们在明悟中设想些个顺从私欲。快乐肉情的景况。为把他们的心。沉溺于毛病罪恶之中。不想回头改过。至于善神对于这样的人。平常用的办法。同魔鬼用的办法。正相反对。善神常是警戒这样的人。教他们觉着良心不安。为教他们远离罪恶。

从这条规矩上。我们该取三样教训。

(1)        魔鬼合我们人有解不开的深仇。他们不能愿意别的。也实在不愿意别的。但是愿意我们的灵魂肉身受害。所以魔鬼不拘在我们明悟中。陈列什么。都是些个虚影幻象。为欺哄我们。断不能有真正的好事。

(2)        若扑灭了明悟中的杂念梦想。能免许多诱感。能躲避许多罪过。所以管束我们的像司。比谨守五官还要紧。

(3)        心中恐惧不安。不该想常是从心窄来的。是该立时压伏的。到底屡次是良心或善神的责备。是该用心听从的。

 

第二规

人若尽心勉力脱离罪恶。或在事奉天主的道路上。勉力行善前进。魔鬼就想法子。教他们忧愁败兴。恐惧不安。或用些个似是而非的道理来。混乱他们的明悟。为阻挡他们在热心上长进。至于善神对于这样的人。不是这样。善神一见人实心改恶迁善。就鼓励他们的志气。加增他们的心火。教他们觉着安慰平安。至于眼中流喜泪。又为他们除去阻挡。诸事顺当。为教他们在德行上。常常前进。

从以上两条规矩上。我们可以看出来。善神同恶神行事的样子。常是相反的。凡忧愁败兴。阻挡人行善前进的感情。全是从魔鬼来的。凡安慰平安。相帮人走德行道路的感情。全是从善神来的。所以我们该躲避忧愁败兴。求天主赏赐神慰。保存良心的平安。

 

第三规

所说的神慰。是心中感发的。爱慕天主的一种热情。专心爱天主在万有之上。凡受造之物。除非为天主。一样也不爱。因为有这样的热情在心。所以一想起自己犯的罪过。或耶稣所受的苦难来。或因着别样直属于奉事赞美天主的缘故。就动情流泪。人有了这样的热情。自然就加增信望爱三德。得享天上的神乐。喜欢专务救灵魂的事情。攸攸自得。安息于天主怀中。

在这条规矩上。圣依纳爵教我们认明神慰的性质。并神慰在我们灵魂上。发生的效验。又从这条规矩上。可以看得出来。凡真实的神慰。常能加增人的圣德。

 

第四规

所说的灵魂忧闷。合以上第四规说的正相反。就是人心中晦暗扰乱。及一切偏向卑贱世物的感动。并各样引人不依靠天主。不爱慕天主的诱感。至于教人疑惧不安。失望败兴。觉着自己冷淡懈怠。萎靡不振。如同天主舍弃了自己一样。因为神慰与烦闷。是正相反的。所以从神慰。发生的思想。合从烦闷发生的思想。也是正相反的。

在这条规矩上。圣依纳爵教我们认明。灵魂烦闷的性质。并这烦闷在人灵魂上。发生的效验。再者。虽然以上说了。忧愁败兴。全是从魔鬼来的。到底灵魂烦闷。也有时候。是从天主来的。多咱天主愿意引领那些神力坚强的灵魂。爱天主到成全的地步。就教他们经历几时灵魂的烦闷。

 

第五规

当着灵魂烦闷的时候。总不可改变。到底该坚心恒心。守着灵魂烦闷以前。所定的志向。或是灵魂上有神慰的时候。所定的志向。因为就如同有神慰的时候。另外是善神用他的主意引导我们。这样。当着烦闷的时候。另外是恶神用他的主意引诱我们。随着恶神的指引。总不能找着定好志向的门路。

这条规矩是极有关系的。人若不守这条规矩。能有失落圣召的危险。因为当着灵魂烦闷的时候。天主的神光。不如同有神慰的时候。那样明亮。魔鬼必要乘着这个时候。诱感人说。恐怕天主不召你在此分位。人若在这样的时候。查考圣召。是必要入于迷途的。到底灵魂烦闷的时候。坚心恒心。持守以前所定的志向。不是容易的。总得把这条规矩深深印在心里。才能作得来。

 

第六规

当着灵魂烦闷的时候。虽然不可改变我们以前定的志向。到底若勉力改正我们自己。并改变我们作事的样子。为抵挡灵魂的干枯。却能有狠大的益处。譬如多行祈祷默想。仔细省察自己的行为。或按合式的样子。多作些克苦的工夫等。皆可。

 

第七规

心中烦闷的人。该想是天主为试探他。教他除了本性的力量以外。什么相帮也觉不着。是愿意他出力抵挡魔鬼的各样感动。各样诱感。因为当着这样的时候。虽然人觉不着天主的宠佑。其实天主的宠佑。仍然在他身上。赖着天主的宠佑。人仍然能得胜魔鬼的诱感。

所以当着心中烦闷的时候。千万不可败兴。到底该依靠天主的圣佑。也该想这心中的烦闷。是天主的试探。这样一想。自然就加增心火。也更用心提防魔鬼的诡计了。

 

第八规

灵魂烦闷的人。该看自己所受的。是何等诱感。勉力着作那与诱感正相反对的苦工。诱感得胜不了。苦工总不停止。也该想不久天主就要安慰我的灵魂。除此以外。还该用第六规上说的那些法子。为抵挡灵魂的烦闷。

 

第九规

灵魂的烦闷。另外是从三个缘故来的。

(1)是因为我们的冷淡懒惰。忽略神工。往往因着这些过失。我们失落心中的神慰。

(2)是天主愿意试验我们。若没有许多神慰特恩的酬报。我们事奉赞美天主的勇敢恒心。到了什么程度。为此。天主暂时断绝我们心中的神慰。

(3)是天主愿意我们明明懂得。也深深觉出来。不是我们的力量能得。或保存。非常的热心。真诚的爱情。神乐的喜泪。并不拘何等的神慰。到底都是天主的恩赐。天主怕我们把这些不属于我们的神恩。认为我们自己的功德。因此自尊自大。贪图虚荣。所以有的时候。不赏给我们神慰。教我们的灵魂受烦闷的重苦。

可见。我们若愿意常保存神慰。该躲避发骄傲。并图虚荣的念头。一觉着这样的念头。就立时扑灭。因为这样的念头。教天主最不喜欢。天主屡次因着这些缘故。不赏给我们天上的神乐。再者。当着有神慰的时候。我们不可过于放心。妄想这神慰。能常久保存。但该把我们托于天主仁慈的照顾赏赐神慰与否。全凭仁慈天主安排就是了。

 

第十规

人当着有神慰的时候。该想灵魂烦闷。一定是免不了的。也想日后当着灵魂烦闷的时候。该如何支持。这样想了以后。就振作自己的心火。为承当天主的试探。

我们无论是有神慰。或是灵魂烦闷。常该勉力着。使我们的灵魂得益处。当着灵魂烦闷的时候。不可一味的败兴。至于不盼望天主再赏赐神慰了。当着有神慰的时候。不可仗恃自己。至于忘了我们的软弱无能。该按着圣依纳爵在下边第十一规矩上说的。存着谦逊的心。总而言之。该另外小心的。是不可随着使人心散的喜乐。也不可随着使人败兴的忧闷。

 

第十一规

得享神慰的人。该想法子存着谦逊的心。也尽力压伏自己。心中想。当着灵魂烦闷。没有这番神慰的宠佑助着我的时候。我是多么软弱无能。到底心中烦闷的人。该想赖着圣宠的相帮。并从天主汲取的神力。我能作许多善工。也能抵挡一总的仇敌。

 

第十二规

我们的仇敌魔鬼。如同妇道人一样。论力量虽是软弱的。论主意却是凶猛无比的。譬如一个妇人。多咱同一个男子争吵。若是男子发显刚强不屈的气象。那妇人是必要胆颤心惊。急速躲藏的。若是男子先退让。带出怯懦的态度来。那妇人的涛怒强横。可就不知道要到什么地步了。我们的仇敌魔鬼。也是这样。他多咱看见一个战胜三仇的精兵。一点儿也不怕他的诱感。魔鬼一诱感他发骄傲。他立时就发谦逊。魔鬼一诱感他发忿怒。他立时就修忍耐。常同魔鬼箭直的对敌。魔鬼一见人这样。是必要垂头丧气。远远脱逃的。到底若是魔鬼看见人。一起头受诱感。就没了胆气。不敢敌当。他为发泄恼恨人类的毒气。为进行他陷害人的诡计。比世界上不拘什么野兽。更猛烈可怕。不把人拉到地狱里去。他总不干休。

 

第十三规

魔鬼作事的样子。又如同钩引人的奸夫一样。常愿意隐密着作事。最怕泄露。譬如怀着歹心的奸夫。要钩引一个闺女。或一个妇人犯奸淫。必定嘱咐他们。把自己说的言语。设的诡计。要紧的隐瞒着谁也不许告诉。最怕的。是那个闺女。向自己的父亲。或那个妇人。向自己的丈夫。把他的言语诡计。全泄露了。因为他知道。若一泄露。他所图谋的事。一定成不了。多咱人类的仇敌魔鬼。引诱热心人犯罪。也是这样。常愿意那被引诱的人。把自己所受的诱感。告诉给神工神父。或告诉给一位认识魔鬼诡计。并魔鬼恶心的神长。因为魔鬼知道。若他害人的诡计。明明败露了。他那已经起了头的恶谋。一定不能成。

 

第十四规

魔鬼为陷害人的灵魂。又如何同一个将军。为攻破抢夺一座城堡一样。譬如一个将军。若想着占据一座敌城。扎下营把城围起来以后。必定侦探城中的兵力。察看城垣的局势。看着那一方面更虚弱。就攻打那一方面。人类的仇敌。为攻打我们。也是这样。下手攻打以前。必先挨着班的。窥探我们的三超德。四枢德。并一总品格的德行。看着我们在那一样德行上更软弱。更有失落灵魂的危险。他就在那一样德行上。攻打我们。想法子得胜我们。




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