第十九章 念圣书

在神行书上。自从避静第二主日起头。圣依纳爵就劝人乘着不定之时。念点儿圣书。譬如遵主圣范。四史圣经。圣人行实等。都可以拣择着念。到底按公同的习行。并按避静指南Directorium第二十一章第二节上说的。连在第一主日里头。若是领避静的神父看着有益处。也可以有的时候。念点儿圣书。为这个缘故。在这退思录起头的一览表上。天天指定出来了当念的圣书。

就大概而论。念圣书为一总的人都有益处。圣依纳爵不但说有益处。尚且还说极有益处。这念圣书原是一种极便易的神功。人人都作得来。因为为念圣书。不如同为默想。那么要紧聚精会神。尽心勉力。有许多人觉着默想太难。就是因为在默想中。为免得分心。非聚精会神。尽心勉力不行。至于为念圣书。平常的用心。中等的勉力就够了。尚且多咱遇有阻碍。不便易默想的时候。念圣书也可以代替。不习惯默想的。平心静气的念圣书。也可以慢慢的学习默想。

历来的圣人们。没有不习惯念圣书的。历来的内修神师们。没有不劝人念圣书的。请看各修会中。都有念圣书的规矩。天天有定出来的念圣书的时刻。连圣教会也用自己的表样。引导奉教人多念圣书。请看圣教会命铎德们。在日课中念的圣人行实。福音训诂Homllia等。在弥撒中念的宗徒书信。古新圣经等。不是如同念圣书一样么。

说起这念圣书的益处来。真是最奇妙惊人的。圣奥斯定连圣依纳爵。因为念圣书回头。成了圣人。比国京城中。从前有一座修女院。院中的规矩。废弛的已经不成体统了。因为念圣女玛大肋纳巴齐的行实。众修女都动了心。公同商议着。把会规又整顿起来了。耶稣会中。因为常念圣依纳爵论听命写的那一封出名的书信。所以会中修士。常保守住了听命的实行。连听命的心思。再者。各修会都拿着念本会会规。连会典。当作保守修规的一个大相帮。

圣奥斯定述说。两个朝廷的大官。有一天来在一座隐修院里。两位官员中的一位。偶然遇见了一本隐修圣安当行实。他掀开就念。刚一起头念。就觉着神目渐渐明亮。贪爱世俗之情。慢慢的消散。过了一会儿。转身向他的同伴说。朋友。我们在朝廷上。事奉皇上。盼望的是什么呢。不是盼望得皇上的宠幸。成皇上的朋友么。我们盼望的这点事。虽然没有什么狠大的好处。也不一定能得。即便得了。我们不是冒那失落灵魂的大危险么。到底我们若尽心事奉天主。为得成天主的朋友。一愿意就得了。你想得作天主的朋友。比作皇上的朋友。不更荣耀么。成了天主的朋友。为救灵魂。还有不妥当的么。所以我主意已定。就要在此处隐修。不回朝廷了。你若不愿意。至少请你别阻挡我。多咱我们念圣人行实。也该当这样向我们自己说。我若愿意。我也能成圣人。我如今就能成圣人。这件事全由我作主。天主常不断的赏给我宠佑。神光。我只须效法圣人们。依赖天主的宠佑。随从天主的光照。就能成圣人。我既然能成圣人。如今就该起头。一天也不推诿。我们若这样念圣书。有不多得神益的么。

念圣人行实。有一个另外的益处。就是圣人们的表样。教我们明明看出来。修德行不是狠难的。我们也能够修。因为看见圣人们。同我们处的是一样的光景。修了那样高超的德行。我们为什么不能呢。在圣人行实上看德行。不是抽象的了。乃是具体的。对于我们的身分。也不算太高远的。所以为念圣人行实。先该拣选那与我们度日的样子。与我们灵魂的光景。有关合的。虽说是这样。到底在不拘什么圣人行实上。我们常能找出许多可效法的表样来。能得许多有益处的教训。连那些过于出奇的圣人行实。我们虽然效法不来。至少也教我们惊讶爱慕德行的美好。在圣人们身上光荣赞美天主。或因为看见自己的德行。远远跟不上圣人们。就自卑自贱。发谦逊的善情。

多咱我们念圣人行实。不觉不知的就要把圣人们的行实。合我们的行实相比较。彼此一比较。就觉着我们的德行善功。不算什么了。有圣人们的表样。催着我们的心火。然后为加增我们的圣德。为勉力修成全。自然就不辞劳苦。不嫌烦难了。若是时候长了。觉着难以支持。一想圣人们死后得的赏报。如今在天堂所享的荣福。也能安慰我们的忧苦。加增我们的心火。发奋前进。恒久不懈。

在圣人行实上。该当分别两件事。一是天主赏给他们的特恩异宠。二是他们自己积累的功劳德行。在圣人们得的特恩异宠上。譬如神魂超拔。圣神默启。高超的默想。惊人的苦工等。我们只该奇妙圣宠的能力。不可过于流连。有些个像司活动的人。一念这样非常的奇行。心中就觉着感动。打算着怎么效法。这样的想像。只能长人的骄傲。没有一点儿益处。我们该留心的。是圣人们的实着德行。但但这一样。是我们该勉力效法的。真实的圣德。在有爱天主的实行。不在有虚幻的妄想。所以我们多咱念圣人行实。另外该留心观看圣人们的谦逊。听命。爱人。良善。等德行。也勉力着效法。若盼望效法圣人非常的奇行。却忽略自己当尽的本分。便是自己欺哄自己。

圣依纳爵明明劝我们。念遵主圣范。在他举出来的几样圣书中。遵主圣范是头一样。是因为这一部书。文词浅近。便易领会。既不阻挡避静的人。善行默想。又能相帮人。立切于实用的主意。这部书是人人知道。人人看重的。其中的道理。没有一句不是切于实用的。不拘什么时候念。常觉着有旨趣。不拘什么人念。都能得益处。真不愧称为金书。尚且为得这部书中的神益。也不要紧多念。只须用几分的工夫。念一章或一节就够了。

至于念圣书当守的规矩。

（1）        就大概而论。念圣书不贵乎多。圣依纳爵劝人的话说。念一点半点的。这句话本来说的有理。因为在劝人热心的圣书上。另外在圣依纳爵指出来的。遵主圣范。四史圣经。圣人行实。三样圣书上。念的少了。才能仔细玩味那些好教训。好表样的旨趣。尝着了其中的旨趣。才能爱慕。从心里爱慕。才能随从书上的教训。效法吾主耶稣及众圣人的表样。

（2）        念圣书不可存着求学问的心。为成一个多闻广见的人。但该求着长热心。成圣人。

（3）        念圣书的时候。固然该当用心。也热心。到底另外该想法子。把念的圣书。贴合在默想的道理上。以至于无论是默想。是念圣书。常存想一样的事理。为更便易得自己愿意得的终向。所以为念圣书。该当拣选那与默想题目有关合的篇章。不可遇见什么本。就念什么本。掀到哪一章。就念那一章。为这个缘故。在这退思录上。天天指定出来了当念的圣书。

避静的时候。若是念四史圣经。只可念那已经取来作了默想题目的那一段。为的是把心思念虑。全聚焦在默想的那一件事上。更便易得其中的神益。至于在避静以外。自然不妨按着次序。一直往下念。凡关系耶稣传教受难的事迹。全细心玩味。尽力研究。为把耶稣的道理。诫命。劝论等。全深深的印在我们心中。天天念圣经。最合圣教会的心思。请看。圣教会命铎德们。天天在弥撒中。念一段圣经。在大日课里头。天天念一段福音训诂。又命管理教友灵魂的神长。每主日给教友们讲解圣经。到于没有神品的人。圣教会虽然没有出命。一定也盼望他们常念圣经。

圣经上的话语。或是吾主耶稣当初在世时说的。或是天主亲自默启的。天主的圣言。为感动人心。一定有一番另外的神效。请看圣经上的一个教训。入了圣安当的耳。就教他弃绝财帛。往旷野里隐修去了。圣经上的一句警言。入了圣沙勿略的心。就教他轻慢功名光荣。往东洋开教去了。从此可以知道。念圣经有多么大的益处了。

有一位内修神师说。人但眼看耶稣苦像。也不能不得神益。因为苦像是耶稣救赎人罪的一个撮要。圣女日多达明言自己不拘多咱。眼看耶稣苦像。总没有不兴发善念的时候。你想。眼看耶稣苦像。尚且有这样的效验。何况在圣经上。念耶稣的行实。并耶稣受难钉死的事迹呢。圣经上写的是天主圣神的话。句句有莫可名言的奇效。相传圣女默弟达念圣经的时候。常觉着一种非常的神乐神慰。这个不该奇怪。因为一部圣经上所记载的。全都是吾主耶稣爱人的事迹。这些事迹。本是能安慰人心的。到底神乐神慰。是天主另外的恩典。不是人人都能得的。虽然不觉神乐神慰。凡是热心念。或默想耶稣的行实。连耶稣的苦难圣死。一定也加增自己的圣德。得许多的神益。