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退思录(卷下)列表
·目录
·第一章 避静时省察要式
·第二章 默想后回想要式
·第三章 第一主日训典备考
·第四章 凡例
·第五章 附规
·第六章 用三司默想的法术
·第七章 复想的法术
·第八章 用五官尝试的法术
·第九章 公私省察
·第十章 告解
·第十一章 圣体
·第十二章 第一主日分辨神类之规
·第十三章 补赎
·第十四章 攻打我自己
·第十五章 第二主日训典备考
·第十六章 瞻望默想的法术
·第十七章 第二主日分辨神类之规
·第十八章 祈祷三式
·第十九章 念圣书
·第二十章 神师指教攸关匪浅
·第二十一章 选择的前导
·第二十二章 选择要规再为申明
·第二十三章 改正行为
·第二十四章 向天主的本分
·第二十五章 向我们自己的本分
·第二十六章 向别人所有的本分
·第二十七章 第三主日训典备考
·第二十八章 默想耶稣苦难多得神益
·第二十九章 忍受世苦
·第三十章 辩明心窄之规
·第三十一章 节制饮食之规
·第三十二章 第四主日训典备考
·第三十三章 最后的训言
·第三十四章 感发爱主之情
·第三十五章 服从正道之规
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第六章 用三司默想的法术
第六章 用三司默想的法术
浏览次数:162 更新时间:2017-12-5
 
 
 

第六章 用三司默想的法术

按这个法术默想。是在一端信德的道理上。或在耶稣圣母及圣人圣女的一段事迹上。习用记含明悟爱欲三司。取出几样为自己本身有关合的教训来。为减少自己习犯的毛病。在德行的道路上渐渐长进。我们这样寻求灵魂的神益。就如同世俗人寻求现世的利益一样。比方你向买卖人。告诉一种可以发财的生意。那买卖人听了以后。作什么呢。他必定先用记含。把你告诉的那个生意。记念一遍。然后用明悟反复审量。作那个生意。有什么利益。有什么损失。有几成指望。有多大危险。该用什么法子。出多少力气等。几时把这些层次。全审量透彻了以后。末末了。就用爱欲拿一个主意。是办是不办。就决断了。你若把这番工夫。用在一端信德的道理上。就合了圣依纳爵讲的。用三司默想的法术。至于远近预备。附规前导等。都是小节目。虽说这些小节目。也是极有益处的。不可忽略。到底默想的正事。是以上说的用三司的工夫。这番工夫既不难学习。也不费力气。乃是极平常。又极合乎人本性的工夫。

但该知道。默想神工。另外是天主圣宠在我们灵魂上发生的效验。圣宠的作用。比我们自己的勉力更要紧。所以凡阻挡圣宠。在我们灵魂上发生效验的缘由。全该想法子躲避。

为使人懂明白。按这个法术默想。在我们这一方面。该如何进行。今将这默想的工夫。分为三段。按着次序。仔细讲明。

默想以前

默想以前。当有远近两样预备。

1)避静的时候。当有的远预备。就是用心遵守圣依纳爵定的十条附规。并避静的公规。避静以外当有的远预备。就是善尽每天当尽的本分。也实心愿意在德行上长进。这样的人。不拘多咱。一说行默想。常常现成。

2)近预备。是前一晚上。仔仔细细的念。或听别人念默想题目。深深的印在记含里。至少也该记个大概。这时候就该想想。从那个题目上。为自己的灵魂。能采取什么神益。念了或听了默想题目以后。该全遵守第一第二第三附规上说的。就是晚上躺在床上以后。睡觉以前。把默想题目。大略记念一遍。早晨一睡醒。就推开一切杂念。但存想与默想题目相合的念头。及赶到了默想的时候。先在跪凳前一二步远。立着。发信德。想天主在我面前。亲爱的样子看着我。并想天主的无穷尊威。我的卑贱罪污。就大发谦逊。双膝跪下。以口亲地。朝拜天主。

默想当时

默想当时。共包括三分。一。默想开端。二。默想正身。三。默想结尾。

一。默想开端。

伏地朝拜了天主以后。起来跪在跪凳上。念预经曰。吾主天主。求尔赐我圣宠。使我在此默想中。所有的意向。行为。情思。皆纯然为赞美事奉尔之无限尊威。亚孟。每次默想。每次该念这端预经。总不改变。念这端预经。有两个为头。一是把自己在默想中。所有的思念行为。全献于天主。二是求天主相帮着。善行默想。

以后紧接着有前导。前导有时候有两个。有时候有三个。全按着默想的是什么题目。若默想的是一段故事。譬如耶稣的行实。第一前导。就是约略记念那段事迹。若默想的题目。不是一段故事。就不用这个前导。但用以下两个前导。

第二前导。是定像。就是明悟中设想。我要默想的事迹。成就于何处。譬如耶稣圣诞的马棚。耶稣被钉死的加尔瓦略山。余可类推。这样作。是为教自己的像司。有所依归。不至于忽东忽西。招致的分心走意。若有觉着定像费难。也可以不定像。到底为许多默想题目。可以用比喻的想像。拘束住自己的像司。比方默想罪过。可以设想自己。如同一个囚犯。在判官跟前等着受审一样。

第三前导。是求恩。这个前导。是给默想的人。定出默想的宗旨来。所以默想中的勉力。祈求。全该向着这个宗旨进行。

为念预经。并作以上说的三个前导。至多不可过五六分钟的工夫。

二。默想正身。

1)记含的工夫。是把默想题目的道理。或事迹。仔仔细细的记念一遍。到底这一次记念。同第一前导的约略记念故事的工夫不一样。这一次该当仔细。为善用这番记含的工夫。可以按着以下的程式。自问自答。使那些道理或故事。深深的入心。譬如问。这话是谁说的。这道理是谁讲的。这件事是谁作的。有什么意思。并为什么缘故。在什么地方。什么时候。用什么口气态度。说的这些话。行的这些事呢。

这番记含的工夫。固然该尽心竭力的作。到底也不可多费工夫。因为这番工夫。不过是为供给明悟爱欲。应用的材料。是这二司在灵魂作主。也是这二司的工夫。能使默想得真实的益处。

2)明悟的功夫。是把记含供给的材料。推论考查。先默会透彻了。然后按着第三前导求的恩典。为自己采取相对的教训。比方自己问自己说。这样想来。我该作什么。为什么缘故我该作这个。或是因为要紧。或是因为有益处。若不作有什么害处。把这些层次。反来复去的审量。想法子觉着了其中的关系才好。

还该看看。为遵守那个教训。有什么阻挡。为得胜那些阻挡。该用什么法子。

又该责问自己。我从前遵守了这个教训么。为什么没有遵守。因为没有遵守。我的灵魂受了多少害处。德行没有长进。犯了许多小罪。若天主没有另外保护我。恐怕也犯了大罪。失落了灵魂。

除此以外。还该发信德。真心坚信那些道理。因为默想题目上举出来的。大概都是信德的道理。比世俗本性的不拘什么讲究。更切实确当。因为信德的道理。是以天主的圣言为根基。天主是至真实。不能虚言的。又是极明智。不能舛错的。吾主耶稣说过。玛 518。我的话。一字一画也得应验。

3)爱欲的工夫。爱欲受了明悟的开导。另外受了信德的光照以后。必定要感发善情。到底心中的善情。也必定随着默想的题目。灵魂的光景。并圣宠的感动。常常改变。若默想天主所赐的种种恩惠。就感发知恩报谢之情。若默想天主的美善德能。就感发惊讶爱慕之情。若默想天主的无限尊威。就感发钦敬之情。若默想自己带着满身的罪恶。在公义圣善的天主面前。就感发后悔难过。羞愧恐惧之情。除了随着默想题目。自然发生的善情以外还能因着明悟的推论。并圣宠的相帮。发生许多别的善情。

心中动了这些善情以后。该谦恭诚实的样子。向天主表白。就是圣依纳爵说的交谈。在默想中不拘何时。都可以同天主交谈。譬如默想觉着干枯。没有神慰。或受诱感。什么也想不出来。当着这一类的光景。就可以心中向天主呼号。如同吾主耶稣在山园中忧闷难过的时候。来回念一样的诵句。呼号天主圣父一样。

虽说在默想中。随时可以同天主交谈。到底每次默想将完的时候。常该留出六分以上。十分以下的工夫来。为作默想结尾的交谈。在此交谈之中。该定主意。也把自己定的主意。献于天主。求天主相帮着。恒心遵守。

三。默想结尾。

默想将完的时候。该定主意。除了天天该定的公主意。就是大大方方的。把自己全献于天主。专心事奉天主。一点私心私意也不留。除此以外。还该为当天定一个特别的主意。或是为改某毛病。或是为修某德行。并该想想。当天能遇见什么难处阻挡。用什么法子。可以得胜那些难处阻挡。

该当知道。默想结尾。是最有关系的时候。所以该加倍热心。也本着真信切望的心。求天主赏赐圣宠。因为若没有天主的圣宠。我们什么也作不了。

末末了念天主经。圣母经。各一遍。默想工毕。

默想以后

默想以后。有两样当作的事情。一是省察。一是收束。省察就是察考自己。在这一次默想中。有了什么过错。想想我用心预备了么。全守了附规么。默想起头。想天主在我面前了么。习用记含明悟爱欲。尽心勉力了么。按着我灵魂的光景。定了主意么。随着我心中的感情。同天主亲密交谈了么。热心祈求天主了么。这样略略省察以后。若样样都作得好。就感谢天主。若有忽略懈怠。就求天主饶赦。也痛悔定改。并看着该用什么法子。为下一次默想。不再犯一样的过失。

收束是把这一次默想中。所有的善情默照。总起来记着。当作警言花束。日间屡次存想。若默想后有闲空儿。约略记录出来。必能多得神益。

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