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退思录(卷下)列表
·目录
·第一章 避静时省察要式
·第二章 默想后回想要式
·第三章 第一主日训典备考
·第四章 凡例
·第五章 附规
·第六章 用三司默想的法术
·第七章 复想的法术
·第八章 用五官尝试的法术
·第九章 公私省察
·第十章 告解
·第十一章 圣体
·第十二章 第一主日分辨神类之规
·第十三章 补赎
·第十四章 攻打我自己
·第十五章 第二主日训典备考
·第十六章 瞻望默想的法术
·第十七章 第二主日分辨神类之规
·第十八章 祈祷三式
·第十九章 念圣书
·第二十章 神师指教攸关匪浅
·第二十一章 选择的前导
·第二十二章 选择要规再为申明
·第二十三章 改正行为
·第二十四章 向天主的本分
·第二十五章 向我们自己的本分
·第二十六章 向别人所有的本分
·第二十七章 第三主日训典备考
·第二十八章 默想耶稣苦难多得神益
·第二十九章 忍受世苦
·第三十章 辩明心窄之规
·第三十一章 节制饮食之规
·第三十二章 第四主日训典备考
·第三十三章 最后的训言
·第三十四章 感发爱主之情
·第三十五章 服从正道之规
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三十章 辩明心窄之规
第三十章 辩明心窄之规
浏览次数:8 更新时间:2018/1/5
 
 

第三十章 辩明心窄之规

第一规

多咱在无罪的事上。人误认为有罪。比方在平地上。有两根草。一横一竖。成一十字形。我偶然践踏了。就想我犯了罪。且不是但起信这么个怕情。尚且还细心审量着。自己真是犯了罪。这是一种错谬的定断。并不是真正心窄。或是有人。甚怕犯罪。连狠小的罪。也尽心躲避。若称这样的人是心窃窄。称的也不对。这样的人。只可说是心细。不可说是心窄。这两样大不相同。心窄是一样短处。心细是一样贵重的长处。

这第一规矩。先从反面讲明什么不是心窄。划定心窄的界限。先懂得什么不是心窄。以后就便易懂得什么是心窄了。到底这些错谬的定断。也该想法改正过来。若不改正过来。能教人在无罪的事上。犯许多罪过。也有极大的害处。

第二规

多咱作了一件事。说了一句话。或想了一个念头以后。不知不觉的。忽然自己疑惑说。我犯了罪。仔细一审量。又觉着没有犯罪。当着这两念往来。分辨不清的时候。心中觉着惊惶扰乱。坐卧不安。这是真心窄。也是魔鬼的诱感。

魔鬼多咱见人热心事奉天主。一心专务修德。必定想各样法子扰乱人心。为教人嫌热心修德太罗唆。因此就弃舍自己的好主意。至少着。教人耽误工夫。不纯心事奉天主。我们该尽心退这些诱感。多咱魔鬼这样扰乱我们良心的时候。该记念那端定而不移的道理。就是犯大罪。要紧的条件。是必须全心故意。多咱一个人决意事奉天主。实心要救灵魂。万不能不知不觉的。犯一个大罪。譬如一个蝇子飞到屋里来。我没有理会。这是能有的事。若是一个老虎闯到屋里来。我一点也没有理会。那有这样的事呢。犯小罪。是如同蝇子飞进我们心中。能够有不理会的时候。犯大罪。是如虎狼闯进我们心中。万不能一点也不理会。几时有了心窄的麻烦。记念这端道理。一定能稳定住自己的良心。

超性学士讲解心窄的性质说。心窄是明悟中的虚景。本来没有犯罪。到底怕犯了罪。比方起了一个不好念头。立时就害怕说。我准是顺从了。虽然按真道理推论。是没有顺从。到底觉着不放心。又疑惑。又害怕。扰乱人心。教人受一种难以形容的困苦。非亲自经历过的。不能知道是多么难受。心窄的人所疑惑的事情。本是有关系的。到底疑惑的缘由。是极空虚的。虽然如此。到底人不能作主。不能随从明悟的指引。所以心窄真是灵魂上的一种疾病。

第三规

前边第一规矩上讲的。不是真正的心窄。但是一种错谬的定断。这样错谬的定断。该完全抛弃解散。不然。能为我们的灵魂有害处。前边已经讲过了。至于第二规矩上说的。是真正的心窄。这样的心窄。若不长久。为专务修德前进的人。能有狠大的好处。因为这样的心窄。能炼净人的灵魂。也能相帮人远离罪恶。连罪恶的影像。也远远躲避。圣额我略说。连在没有不好的事上。也看着有不好。是明悟圣善的准凭据。

为使心窄有益于灵魂。该有以下三个条件。

(1)该是真正的心窄。就是怕犯了罪。怕得罪了天主。不是光看事错谬。以是为非。以非为是。若但因为看事看错了。惊惶不安。无论是为肉身。是为灵魂。常有害处。总不能有益处。

(2)该在一总的事上。大概都心窄。就是差不多在一总的事上。都怕得罪天主。不拘怎么样。不拘在什么事上。都想法儿躲避犯罪。可惜有许多人。在几样无关紧要的细节目的。畏首畏尾。踌躇不进。至于在许多重要的规诫上。倒粗心大意。毫不检点。又有许多人。为预备办神工。为告明己罪。或为念日课等本分经。再三重复。光怕不清楚。至于为别的事。常是苟且了草。漫不经心。这样的心窄。不是普通的。为灵魂没有益处。

(3)心窄该是暂时的。不可太长久了。多咱因着心窄。得了良心仔细。不拿着犯小罪不当事的习惯以后。更好是本着孝爱的心情。事奉天主。比光怕犯罪。躲避刑罚的心情。高超多了。

 

到底若是一个人。工夫大心窄。至于成了一种习惯。为灵魂却有极大的害处。

(1)阻挡人大大方方的。热心事主。因为这样的灵魂。全沉溺在良心的扰乱疑惧之中了。但想自己。但管自己。因此困顿委靡。一点儿刚强的志气也没有了。原来大方的主意。是从心量宽广来的。心量宽广。是从依恃天主来的。这些原委。魔鬼知道的清楚。所以先引诱人心窄。紧接着引诱人不托靠天主。得了这两步。就把人宽宏大量的心志。全败坏了。

(2)教人明悟昏迷。作事古怪。至于被旁人耻笑。因为心窄的人。一受诱感。怕不知不觉的犯了罪。就想法子用外面的举动。作自己退诱感的凭据。所以别人往往看见他们。摇头蹙额。挥手跺脚。如同尽力驱魔的一样。不是可耻笑的么。

(3)心窄的毛病。难为人。压制人。日久天长。教人忍受不住了。必要厌烦躲避一切热心的工课。

(4)不但阻挡人热心。还有阻挡人作一切的好事。常见有许多人。聪明才干。超出寻常。本来能作非常的事业。但因为心窄的缘故。一举一动。常怕犯罪。至于什么本分也不能尽了。看着以上这四样害处。就知道工夫大心窄。是该躲避的了。

第四规

魔鬼为谋害人的灵魂。必先审察每人的性情脾气。若见一个人。良心娇贵。不但不顺从大罪的诱感。不顺从小罪的诱感。连仿佛有点小罪的诱感。也尽力拒绝。他就想法子。教人良心娇贵的过了节制。在无罪的事上。也教人看着有罪。譬如说了一句无关系的话。想了一个无关系的念头。就教人想自己犯了罪。到底魔鬼若见一个人。良心粗率。就想法子教他的良心更粗率。比方。他以前拿着犯小罪不当事。以后就教他拿着犯大罪。也不当事。遇有犯大罪的危险。也不用心躲避。

从以上的话看来。心窄的毛病。有两个来由。一是从人性的软弱来的。一是从魔鬼的运动来的。

(1)在我们被原罪败坏的本性中。容易招致心窄的缘由。头一样是隐藏的骄傲。好自以为是。不肯压伏自己的意见。不拘多么明白的神师。教训嘱咐的话。都不信服。觉着总不如自己定断的确当。第二样缘由。是过于害怕天主的刑罚。至于失落了依恃天主。如好儿女的心情。想法子把自己良心的账目。料理的十分清楚。至于教天主找不出可责罚之处来。第三样缘由。是一种过于认真。太好穿凿的心性。为解决品行善恶的问题。如同为解决几何算学的问题一样。必要推求到。二二如四的地步。才放心。那是万不能的事情。第四样缘由。是从不明白道理来的。有一等起头勉力热心的人。因为觉着不热心。就想自己不热心。或因为觉不着有信德。有痛悔。就想自己没有发信德。没有发痛悔。因此就放心不下。第五样缘由。是从心性柔懦。脾气沉闷来的。这样的心窄。因为是从禀性来的。所以是最难调治的。

(2)心窄除了从人本性来的。还有的是从魔鬼运动来的。因为魔鬼在不拘那个人的灵魂上。一见有偏于心窄的弱点。就顺风使船。催动也增进人这个弱点。不拘遇见什么事。事前教他怕有罪。事后教他怕犯了罪。常这样扰乱罗唆他。为的是。教他觉着修德事主的道路太难走。慢慢的灰心失望。抛弃一切的好主意。后来陷于大罪。失落灵魂。

第五规

盼望修德前进的人。常该反对着魔鬼的引诱进行。若是魔鬼引着你良心宽纵。你就该勉力着。成个良心娇贵。谨小慎微的人。比如你往往空闲呆坐。耽误工夫。也不觉着不平安。你就该拿定主意。从今以后。连一分钟的工夫。也不耽误。或是你不谨守眼目。遇见什么。就看什么。看些不当看的事物。也不拿着当罪。你就该定志谨守眼目。日后虽然遇见可看的希罕事物。也闭目不看。或是你屡次说。教人难受的话。也不拿着当不好。你就该定志。谨口慎舌。以后连无用的闲话。也不说了。还有许多别的这一类的毛病。也该这样改正。这样就能慢慢的成个良心娇贵。谨小慎微的人。到底若是魔鬼引诱你。过于心窄。常疑惧不安。你就该勉力着。存心行事。常合乎中道。害怕犯罪不太过。也不不及。为保存良心的平安。

为改心窄的毛病。使敬畏之情。无过无不及。最要紧的法子。是听命。此处圣依纳爵虽然没有提出听命来。到底在神操书中。圣依纳爵曾屡次说。这避静神工。该是一人讲授。众人领受。行避静的人。都该如同小孩子一样。老老实实的。听从领避静的人。指引教导。圣依纳爵在这几句话中。已经暗含着。嘱咐心窄的人。对于神师。该完全听命了。到底为改心窄的毛病。要紧有的听命。该是从心里发出来的。该是明悟的听命。全屈伏自己的意见。真心坚信神师的话是真实的。老老实实的完全领受。也一一按着遵行。若但口中唯唯应承。勉强奉行。到底心中总是信服不及。不把你的意见。全合于神师的意见。你那心窄的毛病。是万改不了的。到底恐怕你说。我不是不愿意听神师的命。但是因为神师没有懂清我的疑惑。我心内的光景。还没有说完。神师就不容我往下说了。我怎么能放心大胆的。随从他的指引呢。我答应你说。你若这样推论。你的心窄就成了不治之症了。你的本神师。还懂不清你的疑惑。别的神师。更不容易懂清楚了。你对于你的本神师。述说你心中的光景。还怕不详细。对别的神师。述说的时候。也能有忘记遗漏的情节。你的神师。不容你说完。就冒然定断。那是他的过错。你听命而行。万不能有过错。总而言之。你该当完全听命。无条件听命。合着眼听命。如同瞎子听明眼人的命一样。虽然你看着听命而行。能有失落灵魂的危险。仍然该当听命。你只管放心。从来没有因为听命。失落灵魂的。这是圣女德肋撒的话。

第六规

多咱一个热心的人。想着讲论。或兴办一件事情。也不相反圣教会的习行。也不违背圣贤们的道理。为天主又能有光荣。当着将说将行的时候。忽然在明悟中。起了一个念头。或一个诱感。怕陷于贪虚荣。或别样过失的危险。因此就不敢前进。当着这样的光景。该当举心向上。求天主光照。略祈祷一会儿以后。若看着那将说将行的事。真是为天主有光荣。或至少不妨碍天主的光荣。就该箭直的相反。那使自己游移不定的诱感。勇往直前。也用圣伯尔纳多的话。向魔鬼说。我既不是你起的头。也不能因为你就停止。

我们若常存着圣伯尔纳多的这个心思。坚心定志。但愿意天主所愿意的。凡天主所不愿意的。就完全弃舍。我们就永不能受魔鬼的欺哄了。圣依纳爵就有这样的心思。他曾尝向人说。若在我心中有一条肉丝。不是为天主的。我就立时拔出他来。圣依纳爵不但这样说。也真真这样作了。他的心情意向。没有一丝一毫不是为天主的。我们按着圣依纳爵的法术。行避静神工。是如同进了圣人的学堂。所以该勉力遵守他的教训。也效法他的表样。



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