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退思录(卷下)列表
·目录
·第一章 避静时省察要式
·第二章 默想后回想要式
·第三章 第一主日训典备考
·第四章 凡例
·第五章 附规
·第六章 用三司默想的法术
·第七章 复想的法术
·第八章 用五官尝试的法术
·第九章 公私省察
·第十章 告解
·第十一章 圣体
·第十二章 第一主日分辨神类之规
·第十三章 补赎
·第十四章 攻打我自己
·第十五章 第二主日训典备考
·第十六章 瞻望默想的法术
·第十七章 第二主日分辨神类之规
·第十八章 祈祷三式
·第十九章 念圣书
·第二十章 神师指教攸关匪浅
·第二十一章 选择的前导
·第二十二章 选择要规再为申明
·第二十三章 改正行为
·第二十四章 向天主的本分
·第二十五章 向我们自己的本分
·第二十六章 向别人所有的本分
·第二十七章 第三主日训典备考
·第二十八章 默想耶稣苦难多得神益
·第二十九章 忍受世苦
·第三十章 辩明心窄之规
·第三十一章 节制饮食之规
·第三十二章 第四主日训典备考
·第三十三章 最后的训言
·第三十四章 感发爱主之情
·第三十五章 服从正道之规
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二十五章 向我们自己的本分
第二十五章 向我们自己的本分
浏览次数:81 更新时间:2018-1-2
 
 

第二十五章 向我们自己的本分

除了向天主的本分以外。就数着向我们自己的本分要紧了。天主托给了我们一个灵魂。这个灵魂是我们的本分。自然天主也不是不管我们了。除了用圣宠相帮我们。还立了圣教会。打发了铎德指引扶助我们。虽然如此。到底我们的灵魂。得救与否。仍然在我们手中。所以我们对于我们自己。有狠重要的本分。

一.         向我们自己的头一个本分。一定是躲避犯大罪。教我们的灵魂。常不失宠爱。这是最要紧不过的本分。因为我们永远的天福。关系有圣宠与否。就是我们在现世的幸福。也关系有圣宠与否。因为我们若失落了圣宠。灵魂上带着大罪。良心不能得平安。良心不平安的人。不能有福。所以我们若不幸陷于大罪。该当想各样法子。快同天主归于和好。恢复宠爱。若生活于大罪之中。是自己冒失落灵魂的大危险。一个买卖人。若见自己的买卖。将要倒行关门。必定竭力补救。我们若失落了灵魂。永远受地狱的刑罚。不比买卖到行关门的祸患。更加重大么。若是我们的灵魂上有宠爱。我们也有当尽的本分。就是该勉力。保守不失。并加功行善。以加增我们的宠爱。

二.         到底有许多怒如疯狂的仇敌。决意要夺去我们灵魂上的宠爱。所以我们向自己的第二个本分。就是攻打我们灵魂的仇敌。那些仇敌有在我们身外的。就是世俗的魔鬼。到底更有危险的。是在我们身内的仇敌。这些仇敌。就是我们的私欲偏情。连我们习惯成的毛病。

攻打内外的三仇。是最要紧的。若不攻打他们。不能救我们的灵魂。因为不攻打三仇。不能躲避罪过。也不能修德行。吾主耶稣教训人说。玛 1112。天国用强力夺取。强硬出力的。可以得着。意思是说。该用强力攻打三仇。吾主耶稣又说。玛 1624。谁愿跟随我。他该弃绝自己。背着自己的十字架跟随我。除了吾主耶稣的教训。但凭我们天天经验的。也能懂得攻打三仇是狠要紧的。我们回心想想。犯罪是怎样犯的呢。不是因为不敌当三仇么。每次有了诱感。我们不同他争战。或是懈懈怠怠的敌当。因为主意不决断。所以归来归去。顺从了诱感。犯了罪。看起来。最要紧的是攻打三仇。也得胜三仇。

该怎么样攻打三仇呢。吾主耶稣教训我们说。玛2641。你们该醒寤祈祷。为免陷于诱感。

(1)醒寤。圣经上说的醒寤。有小心提防的意思。所以按着吾主耶稣的教训。我们不可仗恃自己。该躲避犯罪的机会。常克己苦身。预先杜绝诱感。若估量着某伙会。某戏场。某玩耍。见某人。念某书。为我差不多一定是犯罪的机会。就该远远的躲避。除此以外。还该把守自己的眼目。念头。爱情。谈论等。凡能引我犯罪的缘由。一概远离。虽然狠不便易。该当受一番大委屈拘束。也不可推辞。

(2)到底为能有这样的勇力。还该当遵守耶稣第二个教训。就是祈祷。吾主耶稣说。你们该当常醒祈祷。为免陷于诱感。在这件事上。祈祷神工是最要紧不过的。若光凭我们自己的力量。是万不能攻打三仇。敌当诱感的。我们败坏的本性。拉扯我们的力量太猛烈。世俗的荣华热闹。魔鬼的钩引煽惑。过于的顺我们的偏向。若没有天主的圣宠相帮着我们。是不能不打败仗的。到底为得圣宠的相帮。祈祷是必该用的法子。所以为得胜三仇。免陷于诱感。热心祈祷。小心提防。两样该并行廉用。缺一不可。

该知道。在我们的许多仇敌中。有两样更凶恶。更强盛的。就是在我们身内的两样偏情。一是骄傲。二是肉情。一是过于看重我们自己。二是贪图污秽的快乐。我们该尽力攻打的。另外是这两样仇敌。嗐呀。我们的本性。因着原罪受的这两道伤。真算利害到极处了。我们犯的罪。差不多全是从这两样偏情来的。魔鬼知道我们在这两端上。最为虚弱。所以他多咱要诱感我们。常是在这两端上下手。所以我们的头一个本分。就是修谦逊。攻打骄傲。该修实着的谦逊。就是认明自己本来的面目。审量自己本来的价值。嗐。人若平心想想。就知道自己毫无可骄傲之处了。论人的来由。原是虚无。犯罪以后。更为卑贱。现今带着满腹的私欲偏情。行善无力。为恶甚易。另外若是犯过该下地狱的大罪。那就不拘什么轻慢凌辱。没有不该忍受的了。若再高看自己。图人尊敬。那得算不懂事理。不公不义。到了至极之处了。我们的第二个本分。是勇敢。也恒心相反肉情的偏向。拿定主意。凡快乐五官的事物。一概屏绝。常常如此。总不改变。不拘多么烦难。也不推辞。

这谦逊克苦两样。吾主耶稣在圣经上。嘱咐我们嘱咐的最恳切。譬如说。你们该跟着我学习。因为我是良善心谦的。还有前边已经引证了的。耶稣的话说。谁愿意跟随我。他该弃绝自己。也天天背着自己的十字架跟随我。我们若成了真谦逊人。也知道相反我们的肉情。我们就能得胜各样仇敌。为救灵魂是万一无失的了。

还该知道。在这番狠不容易的争战上。我们另外的勇力。是我们的信德。圣伯多禄宗徒说。伯前 59。你们的仇敌魔鬼。如同吼叫的狮子。各处巡游。寻找可吞吃的人。你们当用坚固的信德敌当他。为得胜世俗。也是一样。圣若望宗徒说。若一 51。所以得胜世俗的。就是我们的信德。意思是说。常默想信德的大道理。拿着那些道理。作自己行为的规模。这样的人。为攻打三仇。就成了勇敢的了。

三.         向我们自己的第三样本分。是修德行。我们不但该拔除。那些从生带来的私欲偏情。把私欲偏情。拔去以后。还该栽上向善的好情。怎么栽向善的好情呢。就是常勉力修德行。

按哲学家讨论。德行是一种好习惯。就是灵魂上常有行善的准备。一遇见行善的机会。不但愿意行。尚且还行得更完全。更容易。也更乐意。这样的灵魂。得尝神慰。常享平安。为天堂积攒许多功劳德行。加给灵魂的益处。真是贵重无比的。

到底德行不是我们修不来的。因为德行是一种好习惯。也如同别的习惯一样。常作一样的事。不久就成了习惯。譬如为修忍德。主意拿定了以后。不拘遇见什么不顺当的事。常安心承受。日久年长。就修成了忍德。至于为修仁爱。良善。谦逊。听命。连别的德行。全是这样。

在起头勉力修德行的时候。为能乘着机会。常演习着作忍耐。谦逊。或别样德行的事情。不得不压伏自己。管束自己。如此勉力。我们的本性一定觉着狠难。尚且尽心勉力。也难免没有忘记的时候。到底我们若不败兴失望。跌倒再趴起来。恒心勉力。修我们愿意修的那个德行。赖天主的相帮。慢慢的就能变难为易。不久就习惯成自然了。以后我们若接着勉力。那个好习惯。必定越扎越深。慢慢的就成了我们的第二个本性。到这个地步。德行就算修成了。

四.         勤劳。这是向我们自己的一样重要的本分。另外有两个理由。明证勤劳是要紧的。

(1)我该当奔赴天主造生我的终向。就是事奉天主。救我的灵魂。我若不奔赴这个终向。我万不能成真福之人。到底为事奉天主。救我的灵魂。不能不出力勤劳。再一说。天主赏给人三司五官。人若不用来出力勤劳。三司五官不成了废物么。那岂是天主的意思么。尚且三司五官。越用越灵。若废而不用。必定愚鲁拙笨。所以按本性的理说。勤劳也是要紧的。

(2)勤劳是原罪的刑罚。古经上说。创 319。你在你额上的汗珠中找饭吃。这是当初元祖犯罪后。天主给他定的补赎。这几句话。不但是给亚当说的。也是给我们后人说的。这勤劳出力四字。是天主定的公法律。我们都是亚当的后代。都是罪人。所以都该出力勤劳。无论贫富贵贱。男女老幼。都不能游手好闲。无所事事。



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