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退思录(卷下)列表
·目录
·第一章 避静时省察要式
·第二章 默想后回想要式
·第三章 第一主日训典备考
·第四章 凡例
·第五章 附规
·第六章 用三司默想的法术
·第七章 复想的法术
·第八章 用五官尝试的法术
·第九章 公私省察
·第十章 告解
·第十一章 圣体
·第十二章 第一主日分辨神类之规
·第十三章 补赎
·第十四章 攻打我自己
·第十五章 第二主日训典备考
·第十六章 瞻望默想的法术
·第十七章 第二主日分辨神类之规
·第十八章 祈祷三式
·第十九章 念圣书
·第二十章 神师指教攸关匪浅
·第二十一章 选择的前导
·第二十二章 选择要规再为申明
·第二十三章 改正行为
·第二十四章 向天主的本分
·第二十五章 向我们自己的本分
·第二十六章 向别人所有的本分
·第二十七章 第三主日训典备考
·第二十八章 默想耶稣苦难多得神益
·第二十九章 忍受世苦
·第三十章 辩明心窄之规
·第三十一章 节制饮食之规
·第三十二章 第四主日训典备考
·第三十三章 最后的训言
·第三十四章 感发爱主之情
·第三十五章 服从正道之规
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二十章 神师指教攸关匪浅
第二十章 神师指教攸关匪浅
浏览次数:44 更新时间:2018-1-2
 
 

第二十章 神师指教攸关匪浅

在神操书起头。第十七凡例上。圣依纳爵说。行避静的人。受那一类的神感动。并受什么样的感动。若教领避静的神父全知道清了。是极有益处的。因为神师认清了。随着自己行避静的是什么样的人。在避静神工上。前进的是多是少。才能按着他灵魂上的光景。施以相当的教训。若不如此。是如同对着墙讲道理一样。能有什么益处呢。

圣依纳爵在第一主日分辨神类的第十三条规矩上说。魔鬼为更便易办成他所盼望的恶事。最喜欢黑暗。隐藏自己。他最不喜欢的。是被他引诱的灵魂。把他为引人犯罪所用的诡计圈套。全告诉给神工神父。或一位能指引灵魂的神长。

以上两节说的。为避静中。是一个狠有益处的教训。不但为避静中有益处。尚且为专务内修的人。一辈子常有益处。凡愿意修成全德行。造到圣人地步的。都该遵守这个教训。为这个缘故。一总的圣人。都把自己的心事。告诉给神师。事事听神师的指引。

原来在内修的道路上。最便易有差错。有了差错。还是最有危险。说便易有差错。因为专务内修的人。便易拿着自己的私见。自己的嗜好。自己的偏向。当作天主的默启。又因为黑暗的魔鬼。为哄骗人。最惯于扮作光明的天神。所以什么是善神的感动。什么是魔鬼的狡计。人往往分辨不出来。若是分辨差了。不是极有危险的事么。且是这样的危险。不但愚蒙的人。该当怕。连那些在内修神功上。精通练达的人。也是一样。为这个缘故。避静指南上说。不拘谁。虽然是看事明白的人。虽然是学问鸿深的人。不怕他是多年领料别人灵魂的人。也该当谦谦逊逊的。服从神师的指引。另外是在避静的时候。按着圣保禄宗徒说的。格前 318。该变为愚呆的。为成明智的。也把圣伯多禄劝勉人的话。贴在自己身上。就是说。伯前 22。就如同新生的小儿爱吃奶。你们该照样贪爱那纯净的神奶。好教你们因此长进。至于得着救赎之恩。避静指南上还说。避静的人。该事事听神师的命。也完全听神师的命。

所以避静的人。该当结结实实的信服这个道理。就是谁越服从神师的引导。谁就越多得天主的圣宠。因为这样的谦逊诚实。最悦乐天主的圣意。尚且天主也喜欢同谦逊人来往。

为相帮你更坚信这端道理。请你听听圣方济各撒肋爵的讨论。圣人说。从前少多俾亚要出门远行。老多俾亚怕他不知道路。或是遇着危险。所以向他说。你去找一个妥当人。领着你去。圣撒肋爵讲解这几句话说。你们愿意热心前进。妥当走德行的道路么。我也给你们说。你们该找一个热心明白的神师。领着你们走。这是从前一总圣贤所切切嘱咐的。圣亚未辣说。你自己寻找天主的圣意。不拘多么用心。总不如神师指给你的更妥当。古经上说。德 614。忠信的朋友。是一个勇敢的护卫。谁找着了他。是找了一个宝藏。又说。忠信的朋友。是一剂常生不死的药材。敬畏天主的人。必要找着他。所以你们该恳切祈求天主。赐给你们一个合他圣意的神师。也该坚信天主一定要允你们这个祈求。若是要紧。天主也能打发一位天神来引领你们。如同从前打发了天神。引领少多俾亚一样。到底你们的神师。不拘是谁。常该想他是天主给你们打发来的天神。你们信服依靠他。不该因为他是一个明智热心的人。到底该想他是天主所用的器具。凡天主为你们的好处。愿意施给你们的教训。都要借着他的口舌。传给你们。所以你们该当开肠破肚的。同他谈论你们的心事。把你们所有的善功罪过。全老老实实的向他陈明。也不隐瞒。也不掩饰。这样。你们的善功。经神师考验了。可保没有错误。你们的罪过。教神师知清了。可以设法补救。忧苦的时候。得神师安慰。可以勇敢支持。欢乐的时候。被神师戒禁。可以不失节制。

以前说的。对于神师该当诚实这句话。切不可错懂了。这并不是说。为诉心该给自己立一条规矩。定出一个次序来。如同办神工一样。把自己的心情思念。挨着班的全诉说一遍。落下一条也不行。若是这样诉心。一天也诉不完。尚且教人常不放心。怕有遗漏下的。所说的诚实。是说的什么也不故障隐瞒。不为讨神师的喜欢。拿下主意。但诉说自己堪受赞美的好处。凡同神师叙谈。不拘论到什么事上。总没有不愿意吐露的隐情。这样就算诚实。赶到了诉心的时候。诉说心中的密事。或仔细。或不甚仔细。没有什么关系。以后不必结计。

到底在这件事上。为引领人的。连为受引领的。有一个大危险。不可不留心躲避。若愿意躲避这个危险。该当躲避太多。也太长久的谈论。或是在神工架子上。或是在神工架子以外。都该躲避。到底若在神工架子以外。常工夫大对面讲话。或常彼此通书信。危险更大。历来的博学圣师。连内修神师们。论到这一节。都是一样的意见。有些热心的妇女。为修治自己的灵魂。请神师指教。起头的时候。他们对于神师。连神师对于他们。全是一种超性的圣爱。本没有什么歹意。到底魔鬼不耽误这个为他最得手的机会。工夫不大以后。他就把两方面的感情。都变成了本性的私爱。我们不可忘了圣依纳爵说的。在长虫的尾巴上。认出魔鬼来。

人若想屡次劝勉着。或多听指教。就能前进的更快。便易造到德行成全的地步。不但是被魔鬼欺哄。还是不明白的内修的道理。真圣德。真成全。不在虚言。惟在实行。就是为天主出力。忍苦受劳。若但讲论弃绝自己。牺牲一切。纯心爱主。说的虽然好听。总不见诸实行。有什么用呢。不过长养骄傲。慢慢的尊敬自己。轻看别人就是了。所以不是那无用的闲谈。有危险的交接。加增人的圣德。但是天主圣神在人心中的默感。连人专心事奉天主。不怕牺牲一切的真主意。加增人的圣德。

当神师的。若不说闲话。也想法子不来回重说一样的事。为接见妇女。指引他们的灵魂。用不了多余的工夫。若来回重说一样的事。虽然谈论半天的工夫。一点事也说不了。至少连一点要紧的事也说不了。如何能领料别人的灵魂呢。

除此以外。还该当把自己愿意说的事情。倾盘托出。不可描情画景的。说些个无用的套路。这个教训。不但受引领的人。该当遵守。连引领人的。也该遵守。圣依纳爵在神操书的凡例上。把两方面在这件事上当守的规矩。全言外露出来了。圣人说。若是领避静的人。理会了行避静的人。什么也觉不着。也觉不着安慰。也觉不着烦闷。就该当问他怎么样行默想神功。仔仔细细的问他。尽心勉力了么。全随了定的时刻么。好守了各样附规么。人一念凡例上说的这些话。就可以看出来。圣依纳爵设的这些问题。都是极简约的。也全箭直的关系默想神功。并没有一句闲话。

若是领避静的人。理会了行避静的人。觉着干枯无味。或是受魔鬼诱感。该怎么样呢。圣依纳爵在第七凡例上。嘱咐领避静的人。千万不要待他严厉暴躁。到底该待之以良善温和。鼓励他的心火。加增他的勇敢。为教他安心承当天主的试探。不至于中魔鬼的狡计。灰心失望。半途而废。除此以外。还该当给他说破魔鬼的诡计。该如何敌当。按着分辨神类的规矩。妥当指引他。末末了该当告诉他。好预备自己的心。为承受不久要来的神慰。

当着心中干枯。默想没有神慰的时候。最容易灰心失望。半途而废。为防备这个害处。该当给他讲明。人当着这样的时候。若仍然尽心勉力。想各样法子。为善行默想。始终不懈。比着那充满神乐。毫不分心的默想。在天主眼中。是更贵重的。也更有功劳。到底不可错懂了。这是说的那干枯无慰。纯然是天主的试探。并不是自己的冷淡。疏忽。招致来的。当着这样的时候。若还能恒心勉力。始终不懈。可以说是超过人的功劳。

在第八第九第十凡例上。圣依纳爵又反复讨论。行避静的人。所能受的诱感。所能中的诡计。是为教当神师的懂明白。行避静的人。灵魂上能是什么光景。心中能有什么感情。好能按着每人的光景。施以相当的教训。指给每人相对的方法。从此也可以知道。那不论对着什么人。常用一样的教训的神师。是多么没识见了。若是行避静的人。充满神乐。心热如火。当着这样的时候。明智的神师。该按着圣依纳爵在第十四凡例上说的。略略节制他的心火。怕的是他因着一时的热心。要兴办些圣善的工夫。超过他的才力。不合他的身分。另外他要写主意发圣愿。该仔细察考他的才力。他的身分。为他的灵魂有什么益处。将来能遇见什么难处。能阻挡什么真实的好处。这些事情。都该一样一样的仔细察考。若冒冒失失的定主意。最有危险。

有些为神师的。敢借用天主圣神的职权。往往无缘无故的。命他所引领的人。行这一样善功。修那一样德行。虽然受引领的人。为那些事情。一点旨趣也觉不着。他也不管。只要神师觉着有旨趣就够了。其实神师也未必觉着有旨趣。往往是明悟中。忽然兴的一个念头。他就勉强他所引领的人。按着去作。所以圣依纳爵在第十五凡例上。留下的教训。是极有关系的。圣人说。领避静的人。总不该运动行避静的人。许什么善愿。拣择什么终身的分位。因为为这样的大事。更好教造物的天主。亲自同全属于他的灵魂交涉。天主知道该怎么引着那个灵魂。光荣爱慕他。天主知道那个灵魂。走什么道路。更能妥当事奉他。圣依纳爵又接着说。所以当神师的。该当如同天平一样。不偏不倚。许造物之主。同受造的灵魂。也许受造的灵魂。同造物之主。直接着行事。

为使造物的天主。同受造的灵魂。直接行事。更有实效。圣依纳爵在第十六凡例上。给我们留下了一个极有关系的教训。凡愿意在事奉爱慕天主的道路上前进的。都该当遵守。尚且不论是受指引的。或是指引人的。都能为自己取用这个教训。总不能有差错。这个教训是什么呢。圣依纳爵说。多咱人觉着自己贪慕一件事物。到底意向不狠正直。就该勉力着寻求。那与自己所贪慕的。正相反的事物。比方有人想着谋算一样本分。或一样俸禄。到底不是纯心为光荣天主。也不是专心为救自己的灵魂。但是为本性的好处。为暂时的利益。他就该在祈祷中。连在行别样神功的时候。勉力着盼望正相反的事情。也老老实实的向天主说。除非明明看出来。自己所贪慕的。真是天主的圣意。一定不求某本分。不受某俸禄。若看出是天主的圣意来以后。承受某本分。某俸禄。也不是因为顺了自己的私情。但是为光荣事奉天主。

按着圣依纳爵在第一主日。分辨神类的第十三条规矩上说的。指引人灵魂的。或是神工神父。或是别的人。都使得。到底该是一个可依靠。可信服的人。为教那受引领的人。能放心大胆的。敢向全说明自己灵魂的光景。所以当神师的。该是谨口慎舌的人。聪明博学的人。又在内修神业上。富有经验的人。圣依纳爵言外也露出这个意思来了。圣人说。行避静的人。该把自己心中的各样感情。全向好神工神父。或一个专务内修的人。告诉明白。从圣依纳爵的话看来。若是一个人。不专务内修。凡修治灵魂的工夫。他全没有考求默想过。另外没有亲自习行过。怎么能指引别人呢。



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