第十七章 第二主日分辨神类之规

人类的仇敌魔鬼。为陷害人的灵魂。有两个法子。一个是明明的引人作恶事。二是用似善而恶的事欺哄人。那显然易见的恶事。人本来不愿意作。魔鬼知道的清楚。所以他先催动人私欲偏情。教人贪图肉身的快乐。世俗的尊荣。或是教人怕自己受困苦。怕别人不喜欢。及赶人被私欲偏情迷惑住了以后。虽然明知道是不好的事。也就要作了。魔鬼为陷害起头走德行道路的人。并在炼路上的人。平常是用这个法子。为受这样的诱感的人。第一主日讲的分辨神类的规矩。已经够用的了。这第二主日分辨神类的规矩。圣依纳爵说。为他们不但没有益处。反更有害处。至少就大概说是这样。至于那些在德行上。已经造到了深远地步的灵魂。魔鬼看着。若一起头。就用显然易见的恶事。诱感他们。必是徒劳无益。所以他就用似善而恶。或先善后恶的圈套来。慢慢的引诱他。陷于大罪。譬如教他拿着假德行当真德行。勉力去修。或教他拿着邪说当作正理。入于迷途。这第二主日分辨神类的规矩。正是为这一等人设立的。因为这些规矩。把魔鬼最隐密的诡计。全给人说破。并指给人狠妥当的法子。为不上魔鬼的当。

第一规

多咱善神。就是天主或天神。亲近一个心地善良的灵魂。有一个准凭据。可以分得出来。就是善神必定教那个灵魂。觉着一番真实的神乐。至于攻打人心中的神乐。用好听的名词。奇巧的推论。迷惑人心。为夺去人心中的神乐。那是恶神进到善灵心中的准凭据。

所说的真实神乐。是心中舒泰。安息于天主。喜欢随天主的圣意。心中这样的境界。为在德行上前进。是一个大相帮。为这个缘故。善神赐给人这个神乐。恶神侵夺人这个神乐。魔鬼用什么法子侵夺呢。无非是用似是而非的谬理。迷惑人。并没有别的法子。尚且善神投于人心中的念头。都是明显的。浅近的。就如同是本性自然的一样。至于恶神投于人心中的念头。都是浑乱不清的。内中藏着许多诡计。并许多缺点。魔鬼给人出的主意。不箭直的奔终向。常是委曲转湾的。仿佛一个律师。为辩护一种没理的官司。再从旁面找差错。不往正事上说。

再者。魔鬼平常先想法子。教人上愁发烦。为教人作事没有心火。赶他得了这一步以后。就引诱人故意忽略修成全的法子。赶他再得了这一步以后。就要引诱人犯罪了。

第二规

但有天主自己。能教人无缘无故的。忽然觉着神乐。因为随意进到人心的深处。或从人心内出来。并随意在人心中感发善情。为引着人全心爱慕天主。但但造物主自己有这样的权柄。所说的无缘无故。忽然觉着神乐。就是或在明悟里。或在像司内。或在五官上。以前总没有受一点能发生那神乐的感动。譬如正当着忧闷无聊。毫无出路。眼看就要失望的时候。顷刻之间。忽然觉着有了依靠。平安。悦乐。也有了勇敢。实心愿意行善。这样奇妙的变化。人自己也不知道是从那里来的。这样的神乐。一定是天主赏赐的。圣人行实上。记载的这样的事情狠多。譬如圣方济各撒肋爵。工夫大受心窄的诱感。坐卧不安。寝食俱厌。几几乎失了盼望。忽然有一天。心窄的诱感。云消雾散。心安神乐。全忘了以前的忧苦。

第三规

若是心中的神慰。是以前的缘故引起来的。该查考那缘故是从善神来的。或是从恶神来的。因为他们的终向。大不一样。善神的终向。常是引着人在德行上长进。勉力行善。总不懈怠。恶神的终向。全然相反。他愿意阻挡人在德行上前进。引着人中他的诡计。末末了教人犯大罪。失落灵魂。

圣依纳爵在第一主日分辨神类规矩的第二条上说。一心向善的人。多咱觉着安慰。平常是从善神来的。这里却说。也能是从恶神来的。如果若是从恶神来的。有什么法子可以看得出来呢。我答应说。按着那安慰所趋赴的终向。就可以看得出来。凡从恶神来的安慰。先是引着人趋向一件。功劳较小的善事。然后引着人趋向恶事。末末了引着人犯大罪。陷于地狱的永刑。魔鬼自从一教人觉着安慰的时候。就打算拉人下地狱。他得不了自己的终向。总不甘休。从此看来。就可以知道。人若随着魔鬼的钩引。从一件更好的善事。退到一件平常的善事上。是多么有危险的了。因为人若退让一步。魔鬼就顺风使船。不知道要拉人退到什么地步了。

除此以外。还有别的凭据。可以分辨心中的安慰。是从善神来的。或是从恶神来的。凡从善神来的安慰。必定引着人发谦逊。不敢仗恃自己。隐瞒天主的特恩。非有要紧的缘故。总不告诉给人。至于从恶神来的安慰。常是引着人高看自己。夸张自己。贪图别人的赞美。仗恃自己的力量。

再者。从善神来的安慰。教人专务仰合天主圣意。教人喜欢听命。喜欢作活劳苦。喜欢守公规矩。喜欢尽自己当尽的本分。至于从恶神来的安慰。教人只顾自己。不管别人。固执自己的私见。找安逸自在。求脸面光荣。好与人各别。等。

第四规

圣依纳爵既然说明了。魔鬼教心地善良的灵魂。觉着安慰。有什么凶毒的终向以后。又教我们知道。魔鬼为得他的终向。用什么法子。圣人说。多咱地狱的恶鬼。扮作光明的天神。来诱感热心人的时候。常是用善念起头。用他自己的恶谋结尾。所以他乍一同人接近的时候。也引着人与发热心的善念。也仿佛是相帮人修德行一样。到底工夫不大以后。就慢慢的引人上他的圈套。拉人顺从有罪的主意。

多咱一个人。壹意修德。心火狠大。魔鬼一见。又恼恨。又嫉妒。不能不设计陷害人。引人入于迷途。他就先用心察考那个人有什么好偏向。有什么不好偏向。察考清了以后。就来到那个人身边。先引着他感发几样与他素常的热心相合的善情。然后用灵巧的手段。催动他自爱的私心。就借着那个人自爱的私心。施其诡计。或引诱他在克苦的工夫上。在热心的工课上。在救人的神火上。过了节制。或假托着保存康健的名词。引诱他在过日子的样式上。略宽纵自己一点儿。除此以外。魔鬼还按着每一个的性情。脾气。习惯等。用许多别的法子。教人不知不觉的失落起初的热心。远离正道。然后魔鬼就引诱那个人。固执自己的私见。不肯听命。等等过失。都要起头犯了。若是那个可怜的灵魂。以后还任凭魔鬼欺哄。顺从魔鬼的引诱。谁能知道他将来要落到什么地步呢。在一总的诡计中。魔鬼最惯于用的是这一个。就是教人拿着德行的善情。当作真德行。譬如他教人发一两次谦逊的善情。以后就教那个人想。自己的谦德修成了。他先教人想自己本身的卑贱。觉着一种甘饴的感动。然后就教人返心回想。惊讶自己谦德的高超。魔鬼这样作。是为长养人自爱的私心。教人不知不觉的。就充满了骄傲。

有的时候。魔鬼还教人发热爱天主的善情。至于眼中流喜泪。是为教人想自己的德行。已经造到了成全的地步。心中自喜自幸。高看自己在别人以上。又有时候。魔鬼用这些个污秽不堪的诱感来。罗唆有德行的人。并不是指望人顺从诱感犯罪。不过是为教人妄想自己被天主弃舍了。因此就败兴与失望。还有时候。魔鬼引诱人交结朋友。起头原是一片好意。是为的彼此劝勉着修德前进。到底后来不知不觉的。变成了本性的私情。思慕恋爱。不忍相离。至于受许多猛烈的诱感。甚且还有陷于大罪。立了不好表样的。实在可怜。

第五规

在我们的盼望上。连在我们的谋算上。该当用心察考。我们的思想如何进行。如何转移。若我们的思想。起头。中间。末了。全是好的。看不出有什么弊病来。这是一个好凭据。发显我们的盼望。或谋算。是从善神来的。若在我们盼望或谋算的事上。接着略一思想。在明悟中就遇着了邪僻的。或分心的。或较比着我们起初所盼望或打算的。略不好些的念头。或是接着想的那些念头。使我们的灵魂懈怠扰乱。失落了以前所享的平安。这些凭据。是明明发显我们的盼望或谋算。是从恶神来的。是为阻挡我们在德行上前进。并为阻挡我们救灵魂。

不拘什么事。只要是不好的。就可以定断说。一定是从恶神来的。到底若一件事。虽然本来是好的。却不能立时定断说。一定是从善神来的。因为好事有时候能阻挡更好的事。譬如一种谋算。为定断他一定是从善神来的。必须那谋算的趋向。是正直纯净的。见诸实行。是正经圣善的。在与那谋算的本人身上。并在各样光景上。一点儿也不妨碍更有益处。或更成全的本分。这样才可以定断是从善神来的。若但趋向好。不是从善神来的准凭据。譬如人要办一件事。虽然起头有狠好的趋向。若慢慢的夺去心中以前所享的神乐平安。反倒教人心中扰乱恐惧。这就是从恶神来的准凭据。不拘有了什么谋算。若心中过于急迫扰乱不安。都是可疑惑的。尚且不拘什么谋算。虽然就那件事说。是最好不过的。到底若教人舍弃了自己的正本分。就该想是从恶神来的。

还有一种空虚的设想。除了扰乱人心。没有一点儿别的好处。譬如说。我若当着某某光景。遇着某某危险。可怎么着呢。这样的设想。也是从魔鬼来的。是为教我们不依靠天主。不得平安。败兴失望。我们不但不该对答这样的问题。尚且也不该存想。但该深信。天主是至仁慈至忠信的。我们若诚心依靠天主。不拘什么时候。天主也必定相帮保护我们。

第六规

在这条规矩上。圣依纳爵教训我们。借着魔鬼为陷害我们所用的狡计。增长识见。学习着攻打魔鬼。圣人说。多咱人类的仇敌。在他那长虫的尾巴上。就是在他引我们上当的结局上。发显出他本来的面目以后。受了诱感的人。最好是立时把魔鬼以先投给自己的善念。从头至尾的。察考一遍。看看当初是怎么起的头。以后魔鬼怎么样慢慢的想法子。教自己失落了心中的平安。并灵魂的神慰。至于引着自己到了邪僻的结局上。因着这样仔细察考。得的识见。下一次就知道为隄防魔鬼的狡计。该当用什么法子了。

第七规

对于在德行上前进的灵魂。善神感动他。平常是温和良善的样子。如同露水浸透海沫一样。至于恶神感动这样的灵魂。可就大不一样了。强暴震惊。如同暴雨落在石头上一样。对于那自暴自弃。愈趋愈下的灵魂。善恶两等神感动他的样子。合上边说的正相反对。其中的缘故。是因为灵魂的心情。有与善神相合。与恶神相反的。也有与恶神相合。与善神相反的。不拘是善神恶神。凡亲近与自己心情相合的灵魂。如同是进到自己的住宅内一样。所以常温和良善。凡亲近与自己心情相反的灵魂。如同是要进敌兵死守的城堡一样。所以常强暴猛烈。

第八规

多咱无缘无故的。忽然觉着神慰。虽然按着前进第二规矩上说的。这样的神慰。一定是从天主来的。没有疑惑。到底得了这个恩典的人。该当多加小心。分辨清楚。正享受神慰。同神慰刚过去的两个时候。不可浑而为一。因为在这第二个时候。灵魂上还有神慰的余效。心火狠大。必要定些个好主意。到底那些主意。恐怕是按着他自己的意见。素日的习惯。或是随着恶神的感动定的。不一定是从天主来的。所以随从那些主意以前。该当用心察考。

以上八条规矩。讨论的事理。都是极高超极精妙的。谁也能看得出来。又因为在这些事理上。若有了差错。害处最大。所以多咱遇着以上说的这些光景。不可不就正明智。也有经验的神师。听其指引。