我们大多数人喜欢听成功的故事，不必然是因为我们想逃避每天平淡和单调的生活，也是因为我们坚信事情必将如何——所有的阻碍最后将被征用，而生命本身将以幸福结束。

真理经常比小说更为传奇，而真实的生活中包含了许多著名的成功故事，它们中颇引人注目的是舒曼海因克太太的故事。她的童年被赤贫的阴影所笼罩，而她却想成为一位歌星。她经过学习的苦练了几年后，却被告知她永远不可能以歌星当职业。

她结婚了，但她的丈夫是个挥霍无度的人，结果留下她和三个小孩，以及一大堆的债务。她挣扎着设法还债，但终究超出她能力所能负荷。后来甚至三餐不继、病魔缠身，而且由于焦虑和失望而几乎发狂。她决定杀死她的小孩，然后自杀，最后还是由于她大儿子的苦苦哀求才阻止了她。

这为她是黎明前最黑暗的时刻。而一旦曙光出现，必将是光辉灿烂。几年后，她成了柏林、伦敦、纽约等地的歌剧院竞相争取驻唱的世界著名歌星。成功实在是从失败中迸发出来的，因为她声称，她生命的悲剧丰富了她的歌声。一种神秘的质素、种了解和温柔的调和进入了她的歌声中，使它能感动和掳获数百万听众的心灵。

历史上我们所知道最著名且具有普世影响和关联的成功故事，就是基督复活的故事。吾主在加尔瓦略山上的的死亡，似乎就是他生命的悲剧性结局，他的敌人也认为加尔瓦略山是个结束。「如今从十字架上下来罢！我们就信他。」（玛廿七42）当他还留在十字架上时，他们想他们已经胜利了。「他救了别人，却救不了自己。」（玛廿七42）

为受惊和伤心的门徒，这是一个极端黑暗的时刻。他们的理想已经彻底破灭，基督让他们失望，恶点胜了善。当基督死亡时，他们的希望也死了。

但是他们都错了，加尔瓦略山并不是结束。这是黎明前最黑暗的一刻，当黎明来到，那将是我们这个黑暗世界所曾见过最灿烂的光辉——第一个复活节的黎明。

当吾主开始他的传教工作时，群众要求征兆和奇迹。「除非你们看到神迹和奇事，你们总是不信。」（若四48）他不只答应给他们记号，而且他说，他要给的记号是他的复活。基督复活是全人类的伟大记号，鼓励和希望的记号，生命和出死入生的记号，善战胜恶和从表面的失败迸发出成功的记号。

但是吾主的复活是怎么样的一种记号？它只是一种象征吗？他的复活是否真的发生过？西默盎谈到基督时说，他将被预定为反对的记号。即使在今天，许多老调重弹的攻击仍然被用来反对吾主复活的真实性，而它们也一再被证明是错误的。

一位著名的律师说过，如果有两个讼案要他选择，一个是驳斥复活，另一个是为它辩护。他会选择为它辩护，因为这样作容易得多。

宗徒大事录以一个简单的叙述作开头：「他受难以后，用了许多凭证，向他们显明自己还活着……」（宗一3）圣保禄列出了一些证据：「他显现给刻法，以后显现给那十二位；此后，又一同显现给五百多弟兄，其中多半到现在还活着，有些已经死了。随后，显现给雅各伯，以后，显现给众宗徒；最后，也显现了给我这个像流产儿的人。」（格前十五5-8）若说所有这些人都弄错了，那是极不可能的事；如果认为他们都兴奋过度或歇斯底里，那更是荒唐；再者，在这个四分五裂、垂头丧气的宗徒团体中所发生的改变，除非肯定他们的信仰不是基于幻想，而是基于事实，否则无法得到圆满的解释。吾主曾公开地预言他的复活，如此给了他的敌人采取任何预防措施的机会，以避免受到欺骗。他保留他的伤痕作为他的身份证明。

在林布兰所画的厄玛乌晚餐图中，那位陌生人将双手伸到桌上，并露出手上的钉痕。这是怀疑的多默所要求的证据，也是生活的基督就是死过的基督的证明。

福音对复活的描写是这么的生动和自信，显然作者所涉的是仍然鲜活地存在明智的人心中的一件事。而且当它述说暴风雨之后的宁静、挣扎和奋斗之后的安息和成就时，总是带着平安而宁谧的朴素气氛。虽然生命已经起了很大的改变，但是许多亲密的关系也重新得到恢复：有聚餐、对话、教导，而且甚至也行奇迹。

宗徒们满怀信心，勇敢地宣讲复活的真理。圣保禄在写给格林多人的书信中，直言不讳地说，如果基督没有从死者中复活，那么福音就毫无价值，而他们也仍然在自己的罪恶中。

教会的存在，以及它能够经过许多世纪存活下来，就是基督复活的真实性的证明。天主教会认识一切大风大浪和所有黑暗的时代。有时它的敌人认为它的末日已经来到，有时甚至连信友也开始怀疑吾主要和他的教会天天在一起的许诺，然而在那些困难的时期，教会都走过来了。当罗马沦入野蛮人手中而开始了挣扎的岁月里，圣奥斯定忧心如焚。教会望穿秋水，企盼黎明的来到。结果它真的降临，接下来的中世纪，被认为是「信仰的时代。」

然而，当创伤是来自教会本身的人时，对教会所构成的伤害经常更严重。杨森主义，一种起源于主教之著作的异端，在很长一段时期里对灵魂造成了广泛的伤害。虽然它轻视超性秩序，但却受到三所大学和一些大学者的支持。虽然它一次又一次被继任的教宗所谴责，但有一些主教却设法抗拒这样的谴责。

有一位皇帝强迫人民接受这个异端，透过他的命令，在他的王国内离婚被允许，而且许多天主教的风俗，如告解、常领圣体、游行和敬礼圣人等，都停止了。整个世界眼巴巴地望着它猖獗了好多个世纪。这个异端的特征是它的拥护者的狡猾行为，他们留在教会内，却不弃绝他们的错误。

然而黑夜再次过去，黎明重新来到。真理取得了优势，异端式微，而教会生活了下来。这种情节一次又一次地上演，黑夜而后黎明，失败而后重生。而且现在还继续在发生，许多昔日的异端又以新的包装重现江湖。虽然这种现象在未来的年头仍将继续出现，但由于吾主已经难了我们伟大的记号，因此我们精神抖擞、不忧不惧。诺克斯蒙席说：「教会藉着一百次的复活，已经从一百次的十字架苦难中生还。」

有一个人曾经描述了他访问巴肋斯坦的一次难忘事件。那是复活节当天，他想参加一个在墓园举行的晨曦祈祷会，因此他花了几乎整个晚上的时间在那里。他不能休息，也不能睡觉，而黑夜似乎没有终点。于是他不耐烦地对那位基督徒的阿拉伯向导说：

「黑夜怎么不会结束呢？」

在烛光中，阿拉伯向导露出安祥的脸庞回答他:「别怕,吾友!白昼将至,黑夜之后,必是黎明。」

吾主的复活为我们每一个人都是一个记号。如果他不曾死而复活，我们就永远无法确知天主的爱和仁慈的尺度，为那些走在黑暗中的人们也缺少了亮光，因为死亡的气息和阴影已和人的存在形影不离。因为他死而复活，而且永远活着，所以他能拯救我们，使我们分享死后光荣的生命。「如果我们藉着同他相似的死亡，已与他结合，也要藉着同他相似的复活与他结合。」（罗六5）

暴风雨和考验使我们每一人的生命陷于黑暗中，圣人也不例外。圣十字若望不厌其祥地谈论了「灵魂的黑夜」。但曙光终将出现，「黑夜之后，黎明必要来到。」它为基督和他的追随者而来，它一再地为他的教会而来。如果我们耐心而信任地等待，它也必将为我们每一个人而来。

「一周的第一天，天还很早，妇女们更携带着香料，来到坟墓那里，见石头已由墓穴滚开了。」（路廿四1-2）复活节为我们是一种鼓励，这是上主自己所安排的一天，这是他给我们的伟大记号。无论什么恐怖和邪恶能笼罩世界，无论什么身心的痛苦能折磨人类，因着我们所获得的确切记号，我们总应该记得，这些东西是属于黑夜的。尽管可能是一个漆黑且恐怖的夜晚，但「黑夜之后，必是黎明。」

黑夜正在逝去，黎明就要来到。

「晚间虽令人哭涕，清晨却使人欢喜。」（咏*6）