宗徒大事录告诉我们，基督升天后，耶稣的母亲玛利亚和门徒们聚在一起祈祷。从此以后，她就一直跟他们在一起。她是天主的母亲，也是他的教会的母亲。她是新厄娃和全人类的母亲。

我们不该让玛利亚的崇高地位成了我们和她—我们每一个人的母亲—之关系的一个阻碍。我们给她的一些头衔隐含了一种区隔——天主之母、象牙宝塔、黄金之殿和无染原罪。虽然玛利亚是独一无二的，但她是我们中的一员，她是人。她不只是一堆头衔，无论它们是多么的荣耀和真实。她是一个真正的人。

正如我们说「我们的天父」，因为透过收养，我们真正成了天主的子女；又如我们称耶稣为「我们的主」，因为藉着洗礼，我们成了他的弟兄，并与他同为继承人；因此我们称玛利亚为「我们的母亲」，因为她是我们人类的一员，而且因为天主—所有母性和母爱本能的创造得—要她做我们的母亲。就像加尔瓦略山上的若望宗徒一样，我们接受她为「我们的家人」！

所以，我们和玛利亚之间有一个真实而亲密的关系。有什么能比一位好母亲和她的子女之间的关系更亲密的呢？关于母亲，切斯特顿写道：「……隐藏在每一家庭中，是家中的哼唱，是吓跑梦魔的护士；母亲，亲过配偶。」

任何一位母亲的首要条件都是养育她的子女，照顾他们，供给他们的生命需要。这样做的本能是强烈的，即使在野生动物中亦是如此。

圣母——我们天上母亲的关心，是我们灵修的主要需求。她促进并强化我们和天主的关系，她帮助我们祈祷。

大致说来，祈祷分为赞美和祈求两种。福音充满了这两种祈祷的例子。圣母如何鼓励、领导并帮助我们使用这两种基本的祈祷形式呢？她给我们她的玫瑰经和圣母经！

首先是赞美。赞美不是阿谀谄媚的伪弊，我们把赞美用在适当的地方。每一端玫瑰经都提醒我们想到一件值得赞美的事情，它们是福音中，基督和他的母亲为救赎我们的一些喜乐、痛苦和光荣的故事。如果我们用每一端玫瑰经作为一个特别的赞美意向和理由，我们就能丰富我们的祈祷，并使我们的玫瑰经祈祷更臻完美。每一遍圣母经的前半段都表达了我们的赞美：「女中尔为赞美，尔胎子耶稣并为赞美！」

其次是祈求的祈祷。有时候做母亲的会被问道：「你的孩子中，那一个你最爱他？」这是很笨的问题，因为一位好母亲总是同样地爱她的所有小孩。但是曾有一位母亲给了这样可爱的答案：

「我最爱那个生病的小孩，直到他痊愈；我最爱那个离家出走的小孩，直到他又回家。」

孩提时代，当我们受伤或受到惊吓时，我们会拔开小腿，以我们所能跑的最快速度奔向我们的母亲，我们相信她会在这个我们需要的时刻帮助我们。而即使是成年人—战场上受了致命伤的士兵—也曾在他们的痛苦中叫出一句「妈呀！」的呻吟。

玛利亚是所有人类仁慈的母亲。当我们意识到我们的需要，并相信她在这些需要中有帮助我们的能力时，我们投奔她。玫瑰经可以将我们自满的偏情从我们身上革除，因为每一端都提醒我们某一项德行，或某一项我们极为需要的恩宠或帮助：更坚强的信德，更大的谦逊和服从，更完全的交托、感激和宽恕。我们充满信心，因为我们记得，在加里肋亚的加纳婚宴上，她只轻轻地对她的儿子说了一声：「他们没有酒了。」（若二3）就使她的儿子行了第一个奇迹。因此我们说：「天主圣母玛利亚，为我等罪人，今祈天主，及我等死候。」

确实，她是「我们的」母亲，她是「家中的哼唱」。她教我们赞颂她的儿子。玫瑰经是每一个人的圣咏。很不幸地，它经常被极端地误解。有一些对它的反对，是摘自基督的话：「你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样，因为他们以为只要多言，便可获得垂允。」（玛六7）但是这里吾主所责备的是机械式的反复，而不是寻求天主的临在、怀着爱慕之情不断地赞美和感谢他的那种祈祷。如果使用得当，玫瑰经能喜悦并丰富我们的生命。

玛利亚是「吓跑梦魔的护士」。她爱我们，因为我们的无助，而特别是在我们的生存几乎被称为「如梦魔一般」的那些时候。

有人曾经形容一位好母亲的爱「本质上是一个宽恕的无底深渊」。玛利亚是慈悲的，因此，她是「母亲，亲过配偶」。