大自然通常是以沉默、神秘的方式来实践它的伟大工程。每一个新的一天的奇妙黎明就是静悄悄地从黑夜的灰暗中出现的。每年的春天，潜伏在树木根部的生命，也是无声无息地从光秃秃的枝干内开始蠢动，直至连细小的树枝也布满了绿意盎然的嫩芽和树叶为止。在我们体内，当血液默默地流经动脉和静脉时，骨骼和肌肉的组织于是一个分子接着一个分子、一条纤维接着一条纤维地逐步建立起来，我们的身体无形中获得了成长和发展。

吾主告诉过我们，有一个甚至更隐藏和奥秘的临在和能力住在我们内，并温柔地影响着我们——圣神的临在和能力。

「风随意向哪里吹，你听到风的响声，却不知道风从哪里来，或往哪里去：凡由圣神而生的就是这样。」（若三8）

圣神的活动是创造性的，而且能给人生命，但是它是沉默而神秘的。奥秘无可避免的必然包藏着圣神。

两千多年前，亚里斯多德曾经探讨过心灵是如何「附着」在肉体上。这个问题到今天仍然没有答案。如果我们肉体部分和精神部分的本性是如此的奥秘，那么我们就不该期望在圣神的外围，不会笼罩上一层不可穿透的神秘面纱。有一件事确实值得注意：原始民族的早期信仰之一是招魂术和精灵附身。

当以色列王撒乌尔不服从天主时，圣经说：「上主的神离弃了撒乌耳……」（撒上十六14）虽然他还是国王，但他完全成了另一个人，他心情极容易陷入深度的沮丧，后来终于彻底绝望而自杀了。他的继位者达味，王权更为巩固，但它被他的奸淫和杀人罪破坏了。他似乎记得撒乌耳的悲惨命运，于是他痛悔地祈祷说：

「求你不要从你的面前把我抛弃，不要从我身上将你的圣神收回，求你使我重获你救恩的喜乐，并以慷慨的精神来扶持我。」（咏五一13-14）

先知是圣神的代言人。我们听到厄则克耳敬畏地说：「有一种神力进入我内，也听见他同我讲话。」（则二2）依撒意亚透视数世纪预言道：

「由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神，将住在他内。」（依十一1-2）

岳厄尔预言默西亚时代将要看到圣神的大量流注：

「此后我要将我的神，倾注在一切有血肉的人身上：你们的儿子们和女儿们要说预言，你们的老人要看梦境，你们的青年要见神视；在那些日子里，甚至在奴仆和婢女身上，我也要倾注我的神。」（岳三1-2）

而当那些日子终于来临时，一位年轻的犹太贞女受到了一位显现给她的天使的惊吓。天使告诉她，她已经被选为默西亚的母亲。当她问到这事如何成就，因为她已发愿守贞——她被告知：「圣神要临于你……」（路一35）

依撒伯尔充满圣神，高声赞美玛利亚和她的胎儿。所有先知中的最后一位先知洗者若翰作证说：「我看见圣神从天降下……那派遣我来以水施洗的，给我说：‘你看见圣神降下，停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人。’」（若一32-33）

基督在开始他的传教工作时，先被圣神领到旷野祈祷和禁食，在那里他和和恶神撒殚有一个神秘的遭遇。此后驱逐恶神成了他的传教工作的一部分。

耶稣以许诺派遣圣神来结束他的传教工作。在最后晚餐时，他用温柔的关切口吻说道：

「如果你们爱我，就要遵守我的命令；我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在；他是世界所不能领受的真理之神，因为世界看不见他，也不认识他；你们却认识他，因为他与你们同在，并在你们内。」（若十四15-17）

读了初生教会的早期历史《宗徒大事录》之后，你会看到旧约预言和基督许诺的实现。这是旧约法律的必要善行被净化和保存的时代，也是外教世界的神受到挑战的时代；这是天主创造性的神空前绝后地席卷和激活人类灵魂的时代，也是基督信仰的脆弱成长受到滋养和强化的时代。

读圣保禄的书信，你也能看到他如何彻底地被圣神占有和影响，以及他如何经常提到圣神的临在和能力。「我们所领受的，不是这世界的精神，而是出于天主的圣神。」（格前二12）「你们不知道，你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们内吗？」（格前三16）

圣人、殉道者和各地方、各时代的英勇基督徒男女的生活，就是圣神创造性、坚强和领导能力的证明。他们证明了我们真正领受的是来自天主圣神。（参格前二12）

乔纳斯史特恩是一位被纳粹监禁过的波兰画家。有一天，他和其他人排队面对行刑队，但他只是受了伤。他倒在他的同伴的尸体底下，天黑后爬出来并逃走了。后来，他开了一个画展，所展出的全部是愉悦、晴朗的风景来，没有一张显露出任何他受过非人待遇的痕迹。我们提到人类精神的胜利，但这个胜利有多少是由于圣神的复生能力？

我们所有人都有一些需要圣神帮助、领导和鼓舞的场合，有我们的信仰受到试探的时候。圣保禄说，只有透过圣神，我们才能说：「耶稣是主！」我们经常面临愤怒、憎恨和骄傲——我们不能想像基督的非难吗？他似乎在对我们说：「你们不认识你们身上的圣神。」有时我们感到厌烦、沮丧或害怕，我们必须这样祈求：「求你不要从你的面前把我抛弃，不要从我身上将你的圣神收回，求你使我重获你救恩的喜乐，并以慷慨的精神来扶持我。」（咏五一13-14）

藉着圣神生活是圣保禄著作的主题。我们如何能做到这一点？大学者梅西埃枢机在第一次世界大战期间是比利时的总主教，为他而言，那是十分烦恼和痛苦的时代。然而大家都知道，他总是出奇地镇静和喜乐。他提供了一个实践圣神临在的方法，为每一个人都可以做得到。

每天用五分钟时间，设法把你的心灵和想象关闭，不让你周围世界的声光——尤其是一切恐惧和焦虑进入。退回到你受过洗的灵魂的圣所——圣神的宫殿，完全降服于圣神的临在和能力。然后重复这句简单的祷词：「我要安静并在你内休息，啊！平安的圣神与我同在。」

继续肯定你的信仰和信赖。你能想到圣保禄所描述的圣神的「果实」：仁爱、喜乐、平安、忍耐、温和、信心。或是你只需要想到这几个字：「我要安静并在你内休息。」在一天中的不同时间念它们，在晚间入睡前，或当你夜间失眠而焦虑、恐惧时念它们。

藉着这样不断的反复诵念，你就能领会易被我们所忘记和忽视的圣神的临在。你将能让这种美好临在的理解深深地进入你的意识中，而且你也能建立起精神力量、喜乐和平安的高量贮藏，以备你的不时之需。

圣神的行动通常是隐密而温柔的。我们的态度应该是一种钟情的信赖和渴望：「圣神，请来……我要安静并在你内休息。」