那是十二月，天上飘着毛毛细雨的阴冷的一天，州教育局的一个官员来视察一所天主教学校。他是某个严规教派的一员，他的不苟言笑和那位小校长修女的开朗成了强烈的对比。当他要离开时，修女对他说：

「来吧！我们需要为这样死气沉沉的一天加加油，让我们好好地喝杯茶吧！」

那个人皱着眉头表示了他的反对。他说：「修女，我们不是为生下来作乐的。」

许多人将善行和忧虑联想在一起，将美德和寂寥联结在一起。为他们，宗教是消极的东西，单单由压抑一大堆禁忌和断绝一些无害的享乐所构成。难怪一些宗教徒有时被看成是令人扫兴的人。

基督显然的并不是鼓吹贫穷，他也不是夸赞「懦弱」的人。他说的是，对那些意识到自己精神需要的人，对那些了解可见世界中物质的东西，诸如财富、名誉、舒适和几乎其他任何一种东西都不能满足内心渴望的人，对那些认识了自己的无助并衷心信赖天主的人，会有一种特别的幸福。

这种人由于彻底的贫穷，造成他们对天主的完全依靠，这种依靠带给他们一种其他任何东西所不能给的自由和安全感。

「我把平安留给你们，将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样。」（若十四27）

那些由于对天主的绝对依靠而完全不受生命的无常所羁绊的人，真是有福！这个真理使他们免于焦虑和怀疑。

那些饥渴慕义的人会有一个崇高的生活目标，他们不会厌烦或愤世嫉俗，没有人能达到他们所愿意达到的成功的高度。真正的艺术家永远不会满意自己的作品，基督信仰不会自鸣得意或故步自封。「你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。」（玛五48）

哀恸的人是那些真正懂得关心的人。他们知道，在后悔己罪和对别人痛苦的怜悯中存在着祝福。他们和那些抱持事不关己：「那又如何？我无能为力」态度的人截然不同。

真福八端的第二组声明了那种特殊生活方式的幸福。生命宝贵而韶光易逝，我们应该知道如何从中获得最大的好处和如何来活它。

在八福圣训的第二组中，基督所描述的幸福，是那种他自己世上生活的幸福。坚忍而谦卑的生活，纯洁而无私的生活，并且活着充当和平和赎罪的工具。这种生活将会经验到祝福的高峰，因为那是藉着基督，偕同基督，在基督内的生活。这些都是吾主自己生活的特质，而效法他并为了爱他去实践它们，就是分享了他的生命和幸福。基督告诉他的门徒说：

「我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能作。」（若十五5）

山中圣训的教导是如此的强而有力，因此如果它们能被人类所奉行，我们的社会将会彻底地改变。

真福八端只有为那些认识基督并结合于他的人才是可能的。基督信仰不光是一种哲学，它是一种必须被活出来的生活，而基督信仰就是基督。

吾主说：「来跟随我！」（玛十九21）「跟我学吧！」（玛十一29）「住在我内。」（若十五4）每个主日，全世界有千千万万个讲道，但人们没有受到它们什么大影响，甚至最精彩的讲道也能即时被遗忘。但如果我们把基督放在我们的心内，这种现象将不会发生在这个重要的山中圣训上。行动比言语说得大声，榜样也比规矩和命令更有效。

我宁愿每天看到而不是听到一个讲道，

我宁愿有人陪着我走路而不只是指引路向。

基督是降生成人的圣言，他把天主启示给我们。山中圣训是关于他自己的一个讲道。如果我们记得基督，我们也会记得它。我们要经常想到他的神贫和对天主圣父的服从；我们要不断地瞻仰他，看到他的谦虚、温良、慈悲和心灵的纯洁。而就像所有美好的讲道一样，山中圣训或许将使我们自我劝勉，最后导致我们的决志，要在我们的日常生活中去师法基督。