德国某个小镇上的一位少女为她的钢琴独奏会做宣传，她声称她是李斯特的学生。然而这不是真的。就在演奏会的前一天，这位年轻的钢琴师开始恐慌起来，因为她获悉著名音乐家李斯特本人正在这个小镇访问。她知道她的诈欺行为就要被揭穿，而她谋职的希望也要破灭了。

然而她没有离开此地，她决定把她的故事告诉这位作曲家。她向他伤心地哭诉自己的遭遇，她坦承由于孤苦无依，必须努力赚取生活费。李斯特慈祥地看着她。

他说：「你做得不对，但是我们都会犯错，我能看出你已感到羞愧和懊悔。现在让我听听你的演奏。」年轻女孩听从他的话，起初有点胆怯，后来逐渐恢复自信。李斯特纠正了她几个地方，然后说：「我已指导了你一些，所以现在你已是我的学生。你可以前去你的音乐会，而且你可以宣布，最后一个节目不是由学生，而是由大师演奏。」

当某人能公正地判断和对待他们的同伴，总是令人高兴的事。世界上许多著名的审判，说明了人对正义的冷感。圣女贞德、圣多玛斯摩尔和苏格兰女王玛丽的审判，只是少数对正义不公平和非法嘲弄的审判而已。

当我们不愿接受谴责时，我们就容易去定罪。当信差带来圣多玛斯摩尔处决的消息时，英王亨利第八正和安妮宝琳玩掷骰子游戏。「你——你是那个人死亡的原因！」亨利突然咒骂她，然后大步走出房间。

我们关心的常是，我们至少「似乎」做了正义。依利莎白写信给玛丽的儿子詹姆士，表明这件不幸事件的发生令人遗憾，完全相反她的意思。

每一个人都相信正义和审判。我们都强烈地感觉到，那些做恶的人不该不受到制裁，而那些行善的人也应该得到赏报。一个生活像禽兽的人和一个像圣方济的人——他们的结局会相同吗？我们的理性不相信它会如此。

然而事实上有许多犯罪没有得到惩处，许多可怕的不义长期消遥法外。在人的一生中，恶行所能影响的程度该如何适当地评估？「人所做的恶存留到他死后，人所做的善则经常和他们的尸骨一起埋葬。」一句谎言、一件暴行，或一本相反信仰或道德的书，有时能造成无法弥补的伤害。

我们相信在每一个人的生命结束后有审判，有一个最后的交帐，有一个个人生命和人格的清算。到那时，完满的正义才能得到实现。倘若不是如此，就意谓了天主不认识每一件事物，或他根本不关心，而这是无法想像的。

最后审判是基督教导的重要部分。在他的比喻中，他给了很多关于审判的生动图像。他宣布在最后的审判时，他自己将以人类的判官的身份带着威能降来。他经常警告我们需要随时警醒准备。

那个活得似乎永远不会受审判，而且陶醉于自己所囤积的粮仓的人被称为愚蠢，而在童女的比喻中，那些懒得等待而疏于准备的童女被形容糊涂。这个图像并没有被夸大。「随后门就开了。」（玛廿五10）有任何事情比这图像更决定性和可怕的吗？在我们的生命中有许多门，或许回想起来会令我们难过：我们前往求职的晤谈室之门；我们所爱之人卧病、悲泣、陈尸于内的房门；监狱、医院、火车、飞机和巴士的门——我们都是怀着不安、恐惧和悲伤地站在它们之前。求主永远不要对我们关闭他的门！

但是如果认为，吾主教导审判的动机是在灌输恐怖，和强迫我们以可怜的恐惧去事奉他，那就大错特错了。相反的，他似乎是在暗示，审判应该被认为是一种安慰和喜乐。「天主所召选的人日夜呼号他，他岂能不给他们伸冤吗？……我告诉你们：他必要快快为他们伸冤。但是人子来临时，能在世上找到信德吗？」（路十八7-8）

在教会的感恩圣歌「赞主颂」里有这句欢乐的词句：「我信你日后来审判万民。」早期的基督徒望穿秋水，企盼吾主的第二度来临。在弥撒祝圣后的欢呼中，我们喜乐地表达我们对善最终要战胜恶、正义要战胜不义的信仰：「基督，我们传报你的圣死，我们歌颂你的复活，我们期待你光荣的来临！」

圣经有两个小忠告能使审判的思想变成甜蜜。为我们大多数人，学校的考试总是令人不快和不安。但它们是必要的，即使它们的结果不常是判断能力和资格的最理想方式，有时一个不用功的人能在考场得意，而一个用功的人却表现失常。然而充分的准备总是能减轻考试的恐惧，而圣经就是如此的劝勉道：「若我们先省察自己，我们就不至于受罚了。」（格前十一31）

为一个错误或过失接受谴责，总是不容易的，我们不喜欢自责。一所世界著名的监狱的一位管理员说过，在他一辈子和囚犯交往的过程中，从未碰过任何会自责的囚犯。亚当说：「是你给我作伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了。」（创三12）而厄娃的藉口是：「是蛇哄骗了我，我才吃了。」

「如果我们先省察自己……」（格前十一31）这正是我们告解时所做的。或许我们没有充分意识到，告解圣事是我们对审判的一种期待。丢一颗石头入湖中，多少可以描述告蟹地所发生的现象。噗通一声，激起水花和涟漪；随后湖面复归于平静，但是石头已经不见了。我们所告明的罪，以及为它所做的痛悔和补赎，就如石子落水般永远消失了。

「你们不要判断人，免得受判断。」（玛七1）我们自己的缺点和罪恶，应该使我们在将轻蔑和定罪的手指头指向别人前有所犹豫。莎士比亚说：「少判断，因为我们都是罪人。」福音中最富戏剧性的事件之一是，一个妇女被拖到基督面前，被控以奸淫罪，吾主的回应是平静地向那位落难妇女的控告者发出挑战：「你们当中谁没有罪，先向她丢石头吧！」（若八7）结果那些人一个一个地溜走了，只有留下吾主来审判和宽恕。如果连基督都这么迟于判断，我们岂敢如此轻率且理直气壮呢？

不要判断，因为我们经常只是看到事情的外貌，而外貌有时会骗人。一个聪明的年轻人被莫名其妙地关在一家精神病院二十年，只因为当他父亲过世时他还是一个小孩子，而他被认为具有攻击性人格倾向。人类的行为是复杂、不可预测而且甚至是非理性的。除了天主之外，有谁能摆脱潜藏在思想和行为根部的情感和动机的纠结和迷惑呢？

不要判断，因为为别人留余地是比较仁慈和厚道的。林肯曾经在南北战争期间为军队里的逃兵辩护：「如果我自己在战场上，我不知道我是否也有丢下枪枝逃跑的诱惑。」

诗人伯恩斯说：「让步才合乎人性。」「温柔地审视你的同伴。」我们必须为别人留下余地，因为他们可能有某些不为人知的性情、成长或环境上的障碍、某些隐藏的毛病或恐惧。一位作家写道：「天主用他无穷的智慧预留了无限的空间。」

不要判断，那么你将成就更大的谦虚、忍耐和爱德，你将拥有平安和更好的人际关系。而最重要的是，你将更相似基督。宽大我们的判断，并不是纵容明显错误的事，而是师法基督。他憎恨罪，却怜悯和宽恕悔改的罪人：「去吧！从今以后不要再犯罪了！」（若八11）

那唯一能公正判断的一位，就是那位至一。他不仅知道我们所做，而且也知道我们所想；他知道我们有时失败，但也知道我们有时也真诚地为我们的失败而懊悔；他认识我们，甚至比我们认识自己还彻底。

「他认识众人，他并不需要谁告诉他，人是怎样的，因为他认识在人心里有什么。」（若二24-25）我们将不仅受耶稣公义的审判，而且也将受无限的爱和怜悯所审判。