自然界充满了奇迹，但或许最大的奇迹是我们将这些奇迹视为理所当然。例如，假设有人给你一个用石灰做成的小盒子或容器，里面填满了浓浓的黏稠物质。假设人家告诉你，把它放在一处温暖的地方，几个星期之后它将会自己转变成一只手表，而且功能完美，机件齐全，有刻度盘、指针、发条以及每一个需要的铆钉和螺丝。

你一定会嘲笑这样的谬论！然而事实上，自然界中比这个更神奇的事经常在发生。一颗鸟蛋就是由石灰构成的椭圆形容器（蛋壳），里面充满无形且几乎是无色的物质。把它放在适当的温度下，它就会转变，不是成为一部机器，而是成为一只活的、有感觉的小鸟。

在弹指可破的蛋壳内，腿、翅膀和脊柱的骨头被塑造，每一个细微、脆弱的小骨被完美地形成。它们表面光滑，有如象牙，而且是依照一个明显的计划，用最简单的方式组合起来。肌肉和皮肤包裹住整个骨架，全身并布满从一端到另一端输送血液的微小血管。在这个小宇宙内，还有心脏、眼睛、鸟喙、肺、喉咙和翅膀等，应有尽有。

这的确是一个奇迹和奥秘！然而这只是我们周遭—当然，也在我们内—无数奇迹中的一个小奥秘而已。人的生命、思想、想像和记忆是什么？睡眠是什么？梦是什么？

那么我们对于接受宗教的奥秘，为什么这么的裹足不前呢？为什么表现得似乎奥秘是一个新的经验呢？我们不应该设法去发现天主的作为和跟我们的关系吗？它们甚至比自然界的奥秘更不可思议和更奇妙哩！

在天主的所有奇迹中，没有一个比他在圣体中的临在更大的奥秘了，我们每天称颂它是「信德的奥迹」。尽管它的奥秘性，然而颇令人费解的是，一位基督徒如何能怀疑基督在圣体中的真实临在，或质问面包和酒的奇妙转变成生活基督的体血。吾主这么清楚地提到了它，我们实在没有理由误解他的用意和目的。

有什么能够比建立圣体时所说的那些话更清楚的呢：「这是我的身体……这一杯是我的血」？在最后晚餐之前很久，基督已经教导了这个圣体的道理：

「我是从天上降下的生活的食粮。……我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。」（若六51，55）

而且在这个教导之前，他先用了增饼的奇迹做前导。

这个奇迹值得细细想一想，因为它能帮助我们对于基督在圣体圣事中的临在有一个更深的了解。吾主如何仅用五块面包让数千人吃饱？只有两种方式使他能做到这一点。他可能是先把五块面包分了，然后再从无中创造了约数千块的新面包；或可能是他并没有创造出任何一块新面包，而是使面包奇迹式地在许多地方临在。后者似乎是他所用的方式。圣若望清楚地说：「耶稣就拿起饼，祝谢了，分给坐下的人。」（若六11）稍后，圣若望告诉我们说：「他们就把人吃后所剩下的五个大麦饼的碎块，收集起来，装满了十二筐。」（若六13）换句话说，那是面包的临在增加了。每一块面包都在一个地方，而同时也在许多不同的地方临在，让广大的群众吃。

这不但不会减少圣体的奥秘性，反而能帮助我们了解基督临在圣体中的真实性。如果两个神父同时在不同的地方献弥撒，这不意谓有两个不同的基督的位格临在于献祭中。不是位格而是临在增加了。是同一个神圣的身体同时出现在两个地方。当几百人领圣体时，每一个人所领受的，是同时临在数百个地方的同一个基督的身体。这各下面这些方式相比有几个类似，甚至比它们更真实和奇妙：数百万人透过收音机听到一个演说，或太阳同时出现在许多不同的地方。基督也是这样，他使自己真实地临在于全世界。

无论我们对这个奥秘作了多么深入的探究，圣体圣事将永远如它当初一样，是个「生硬的话」，是个奥秘，并且对我们的信仰是一个挑战。在这一点上，虽然它仅仅是那个更大的奥秘——天主圣爱的奥秘的延伸，但它也是天主爱我们的证明，因为爱总是渴望合一。

「谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内……」（若六56）

为了爱，基督走向我们，住在我们中间，并且为我们而死；同样，他仍会为了爱我们而愿意临在我们之中。

在他那方面，圣体是他完全的自我给予；在我们这方面，也应该以谦虚的信德、崇敬和渴望，有一个对等的自我投身。「主！唯你有永生的话，我们去投奔谁呢？」（若六68）