有一个关于著名走绳索表演者布朗丁的故事，他那扣人心弦的绝技震撼了全世界。他最富戏剧性的表演之一，就是走过一条跨越尼加拉大瀑布上方的绳子。那只要有任何闪失，就会粉身碎骨。有一次，他转身对站在旁边，露出钦羡眼光、屏息凝神的一个男孩说：「你相不相信我能在肩头上背一个走过去？」在轰隆作响的瀑布上方，这个男孩得意洋洋地大声喊道：「是的，先生！我知道你能。」但是当布朗丁提议要背他时，他因害怕而退缩了。

这个故事说明了基督对他同时代人的态度和做法。那是个别的邀请方式。「你们说我是谁？」（玛十六15）「你们信我能作这事吗？」（玛九28）「难道你们也愿走吗？」（若六67）「跟随者」这个字隐含了择的自由。

在接受他之前，一定得先对他有所认识。正如我们在爱一个人之前，得先了解他。

基督对我们的挑战，在历史中是没有任何其他人作过的。每一个头脑清楚的人都承认，他的确生活过，而且他的教导不只是草率的理想主义。然而还有千千万万的人不确定他是谁，不知道他是真天主或只是一位圣贤。

无庸置疑地，他自己作了惊人而明确的声明，说他是天主：

「我是天主子。」（若十36）

「在亚巴郎出现以前，‘我是’。」（若八58）

希伯来话的「我是」是天主的名字。而且按照犹太法律，说出这几个字是对天主的亵渎，应该处死。在法庭上，耶稣用同样清楚的话回答了大司祭的审问：「你是默西亚，那应受赞颂者的儿子吗？」「我是，并且你们要看见人子，坐在大能者的右边，乘着天上的云彩降来。」（谷十四61、62）

除开这些明白的陈述，我们得承认，基督的身份仍被蒙蔽在神秘中。即使对他最亲密的跟随者，他也是几分神秘。有一天，他们不耐烦地问他：「你如果是默西亚，就坦白告诉我们罢！」（若十24）当然，他们知道，在他们的经验中，他是独一无二的，他和任何其他宗教领袖或先知、截然不同。

例如，他们已经注意到，当他劝他们祈祷时，不曾要求他们为他祈祷，相反地，却鼓励他们向他祈祷。他们也发觉，他说话总是带着权威。而旧约的教师却不曾以他们自己的名义说话，他们一发言，总是以「上主这样说」作开头。

福音中耶稣说话和行动时，似乎权威属于他个人：「我赦免你」，「我对你说」。他以自己的名义驱魔，也以他自己的能力行奇迹。他非常了解他身边的世界，因为他知道隐藏在人心深处的恐惧、希望和问题。但是他也同样了解超性世界。他说过天上的天使为悔改的罪人而欢乐，说过他的父和天主的照顾，也说过天堂本身。他也经常很自然地提到自己的权威，就好像只是在陈述一件明显的事实一样，而这些陈述似乎是不知不觉就脱口而出的。

然而神秘性依然存在，主要的原因还是他自己刻意制造出这种神秘感。在显圣容之后，他说：「不要将所见的告诉任何人。」（玛十七9）当魔鬼大声喊叫，说他是天主子时，他斥责他们不要作声。他经常吩咐被他治好病的人保守秘密。

他有没有被这种神秘性削弱了立场？没有！事实上，他表明他不是一个骗子。因为他不像骗子那样，为自己作太多辩解，他的主张也不躁进和咄咄逼人。而且，他证明他不是患有妄想症的疯子。因为这一种人由于幻想症，经常像着了魔般行事疯狂。相反地，基督论及他的神性时，几乎是偶然的、间接的，而且次数也不多。

那么又为什么对他的追随者保持神秘呢？虽然他的方式不是我们的方式，但经常是很相似的。人际关系应该是自由的，友谊和爱是不能强迫的。因此关于他的真理，他并没有蒙蔽他的门徒。他逐渐启示自己，不断发展他们和他之间的关系，训练他们，使他们能接受信仰的恩赐。甚至留给他们一些不确定性的空间，使他们学会信赖他，并在他的圣言上接受他。

只有血肉——世俗的智慧、愿望和感情是不够的：「父啊！天地的主宰，我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧及明达的人，而启示给了小孩子。」（路十21）

他对我们每一个人的培育步骤并无不同，他向我们做出个别的要求和挑战。「你们说我是谁？」（玛十六15）他不强迫我们的自由意志。在基督身旁，总是有一股神秘的氛围，因为他是天主。

我们必须谦虚和忍耐，因为认识基督需要时间、努力甚至受苦。但我们应该心怀感激，因为他对我们作出这样的要求，这证明他爱我们，并渴望我们的爱、信赖，并完全委身于他。