第二十五章 向我们自己的本分

除了向天主的本分以外。就数着向我们自己的本分要紧了。天主托给了我们一个灵魂。这个灵魂是我们的本分。自然天主也不是不管我们了。除了用圣宠相帮我们。还立了圣教会。打发了铎德指引扶助我们。虽然如此。到底我们的灵魂。得救与否。仍然在我们手中。所以我们对于我们自己。有狠重要的本分。

一．         向我们自己的头一个本分。一定是躲避犯大罪。教我们的灵魂。常不失宠爱。这是最要紧不过的本分。因为我们永远的天福。关系有圣宠与否。就是我们在现世的幸福。也关系有圣宠与否。因为我们若失落了圣宠。灵魂上带着大罪。良心不能得平安。良心不平安的人。不能有福。所以我们若不幸陷于大罪。该当想各样法子。快同天主归于和好。恢复宠爱。若生活于大罪之中。是自己冒失落灵魂的大危险。一个买卖人。若见自己的买卖。将要倒行关门。必定竭力补救。我们若失落了灵魂。永远受地狱的刑罚。不比买卖到行关门的祸患。更加重大么。若是我们的灵魂上有宠爱。我们也有当尽的本分。就是该勉力。保守不失。并加功行善。以加增我们的宠爱。

二．         到底有许多怒如疯狂的仇敌。决意要夺去我们灵魂上的宠爱。所以我们向自己的第二个本分。就是攻打我们灵魂的仇敌。那些仇敌有在我们身外的。就是世俗的魔鬼。到底更有危险的。是在我们身内的仇敌。这些仇敌。就是我们的私欲偏情。连我们习惯成的毛病。

攻打内外的三仇。是最要紧的。若不攻打他们。不能救我们的灵魂。因为不攻打三仇。不能躲避罪过。也不能修德行。吾主耶稣教训人说。玛 11：12。天国用强力夺取。强硬出力的。可以得着。意思是说。该用强力攻打三仇。吾主耶稣又说。玛 16：24。谁愿跟随我。他该弃绝自己。背着自己的十字架跟随我。除了吾主耶稣的教训。但凭我们天天经验的。也能懂得攻打三仇是狠要紧的。我们回心想想。犯罪是怎样犯的呢。不是因为不敌当三仇么。每次有了诱感。我们不同他争战。或是懈懈怠怠的敌当。因为主意不决断。所以归来归去。顺从了诱感。犯了罪。看起来。最要紧的是攻打三仇。也得胜三仇。

该怎么样攻打三仇呢。吾主耶稣教训我们说。玛26：41。你们该醒寤祈祷。为免陷于诱感。

（1）醒寤。圣经上说的醒寤。有小心提防的意思。所以按着吾主耶稣的教训。我们不可仗恃自己。该躲避犯罪的机会。常克己苦身。预先杜绝诱感。若估量着某伙会。某戏场。某玩耍。见某人。念某书。为我差不多一定是犯罪的机会。就该远远的躲避。除此以外。还该把守自己的眼目。念头。爱情。谈论等。凡能引我犯罪的缘由。一概远离。虽然狠不便易。该当受一番大委屈拘束。也不可推辞。

（2）到底为能有这样的勇力。还该当遵守耶稣第二个教训。就是祈祷。吾主耶稣说。你们该当常醒祈祷。为免陷于诱感。在这件事上。祈祷神工是最要紧不过的。若光凭我们自己的力量。是万不能攻打三仇。敌当诱感的。我们败坏的本性。拉扯我们的力量太猛烈。世俗的荣华热闹。魔鬼的钩引煽惑。过于的顺我们的偏向。若没有天主的圣宠相帮着我们。是不能不打败仗的。到底为得圣宠的相帮。祈祷是必该用的法子。所以为得胜三仇。免陷于诱感。热心祈祷。小心提防。两样该并行廉用。缺一不可。

该知道。在我们的许多仇敌中。有两样更凶恶。更强盛的。就是在我们身内的两样偏情。一是骄傲。二是肉情。一是过于看重我们自己。二是贪图污秽的快乐。我们该尽力攻打的。另外是这两样仇敌。嗐呀。我们的本性。因着原罪受的这两道伤。真算利害到极处了。我们犯的罪。差不多全是从这两样偏情来的。魔鬼知道我们在这两端上。最为虚弱。所以他多咱要诱感我们。常是在这两端上下手。所以我们的头一个本分。就是修谦逊。攻打骄傲。该修实着的谦逊。就是认明自己本来的面目。审量自己本来的价值。嗐。人若平心想想。就知道自己毫无可骄傲之处了。论人的来由。原是虚无。犯罪以后。更为卑贱。现今带着满腹的私欲偏情。行善无力。为恶甚易。另外若是犯过该下地狱的大罪。那就不拘什么轻慢凌辱。没有不该忍受的了。若再高看自己。图人尊敬。那得算不懂事理。不公不义。到了至极之处了。我们的第二个本分。是勇敢。也恒心相反肉情的偏向。拿定主意。凡快乐五官的事物。一概屏绝。常常如此。总不改变。不拘多么烦难。也不推辞。

这谦逊克苦两样。吾主耶稣在圣经上。嘱咐我们嘱咐的最恳切。譬如说。你们该跟着我学习。因为我是良善心谦的。还有前边已经引证了的。耶稣的话说。谁愿意跟随我。他该弃绝自己。也天天背着自己的十字架跟随我。我们若成了真谦逊人。也知道相反我们的肉情。我们就能得胜各样仇敌。为救灵魂是万一无失的了。

还该知道。在这番狠不容易的争战上。我们另外的勇力。是我们的信德。圣伯多禄宗徒说。伯前 5：9。你们的仇敌魔鬼。如同吼叫的狮子。各处巡游。寻找可吞吃的人。你们当用坚固的信德敌当他。为得胜世俗。也是一样。圣若望宗徒说。若一 5：1。所以得胜世俗的。就是我们的信德。意思是说。常默想信德的大道理。拿着那些道理。作自己行为的规模。这样的人。为攻打三仇。就成了勇敢的了。

三．         向我们自己的第三样本分。是修德行。我们不但该拔除。那些从生带来的私欲偏情。把私欲偏情。拔去以后。还该栽上向善的好情。怎么栽向善的好情呢。就是常勉力修德行。

按哲学家讨论。德行是一种好习惯。就是灵魂上常有行善的准备。一遇见行善的机会。不但愿意行。尚且还行得更完全。更容易。也更乐意。这样的灵魂。得尝神慰。常享平安。为天堂积攒许多功劳德行。加给灵魂的益处。真是贵重无比的。

到底德行不是我们修不来的。因为德行是一种好习惯。也如同别的习惯一样。常作一样的事。不久就成了习惯。譬如为修忍德。主意拿定了以后。不拘遇见什么不顺当的事。常安心承受。日久年长。就修成了忍德。至于为修仁爱。良善。谦逊。听命。连别的德行。全是这样。

在起头勉力修德行的时候。为能乘着机会。常演习着作忍耐。谦逊。或别样德行的事情。不得不压伏自己。管束自己。如此勉力。我们的本性一定觉着狠难。尚且尽心勉力。也难免没有忘记的时候。到底我们若不败兴失望。跌倒再趴起来。恒心勉力。修我们愿意修的那个德行。赖天主的相帮。慢慢的就能变难为易。不久就习惯成自然了。以后我们若接着勉力。那个好习惯。必定越扎越深。慢慢的就成了我们的第二个本性。到这个地步。德行就算修成了。

四．         勤劳。这是向我们自己的一样重要的本分。另外有两个理由。明证勤劳是要紧的。

（1）我该当奔赴天主造生我的终向。就是事奉天主。救我的灵魂。我若不奔赴这个终向。我万不能成真福之人。到底为事奉天主。救我的灵魂。不能不出力勤劳。再一说。天主赏给人三司五官。人若不用来出力勤劳。三司五官不成了废物么。那岂是天主的意思么。尚且三司五官。越用越灵。若废而不用。必定愚鲁拙笨。所以按本性的理说。勤劳也是要紧的。

（2）勤劳是原罪的刑罚。古经上说。创 3：19。你在你额上的汗珠中找饭吃。这是当初元祖犯罪后。天主给他定的补赎。这几句话。不但是给亚当说的。也是给我们后人说的。这勤劳出力四字。是天主定的公法律。我们都是亚当的后代。都是罪人。所以都该出力勤劳。无论贫富贵贱。男女老幼。都不能游手好闲。无所事事。