第六章 警告神修人，不了解何时必须抗拒神灵，能造成的损害。谈论灵魂对领圣体的渴望，在其中能有的骗局。对管理这些会院者，包含重要的道理。

我一直勤奋地力求了解，一个很大神迷的起因，我曾见过一些人，在祈祷中，是上主所恩待的，为了领受这些恩惠，她们做尽准备。现在我谈论的，不是至尊陛下赐予的休止和出神，我已在别处写了许多，关于类似的事，无须述说，因为，如果是真的神魂超拔，我们什么都不能做，即使我们尽力抗拒。必须注意的是，在出神时，使我们的能力无法自主的强力，为时很短。不过，在开始一种宁静的祈祷时，往往会发生某种心灵的睡眠，使灵魂这么陶醉，如果在此我们不了解必须如何妥善处理，由于我们的过失，能够浪费许多时间，耗尽力气，而且少有功劳。

但愿我知道，如何在此说明我自己，是这么的困难，我不知道是否做得到;不过，我清楚明白，如果他们相信我，从这事上受骗的灵魂会了解的。我认识有些人，他们七、八个小时处在那种情况中；且是很有德行的灵魂，全都认为是神魂超拔；任何德行上的修练，都会使她们这样专注，立刻陷入舍弃自我，认为抗拒上主是不好的；像这样，渐渐地，如果没有获得救助，她们有可能不是死掉，就是傻掉。

在这事上，我懂得的是，当上主开始愉悦灵魂时，我们的本性这么喜爱欢愉，这么投入那个喜爱，动也不想动，一点都不要失去。因为，事实上，这是更欢愉的，超过世上的快乐，一旦事情发生于脆弱的本性，或来自软弱本性的聪明(或更好说，想象)，不容改变地，在领悟一件事时，会专注于其上，毫不分心•，就像许多人，开始想一件事时，即使不是关于天主，也会入迷或凝视一个对象，没有留意他们所看见的：就像一个缓慢的人，看起来漫不经心，忘了他要说的话；这里发生的就是这样，根据这人的本性、体质或虚弱，或者如果患有忧郁症，会使她们认定一千个快乐的谎言。

关于这个体质，不久后我将会述说，不过，虽然没有这体质，还是会发生我所说的事，以及在官能磨损之人的身上——如我说过的，当爱开始给予感官享受时，她们深深着迷于其中，如我所说的。按我的见解，不要使自己沉浸在陶醉中，她会爱得更好，因为在此祈祷的临界点，她们能非常轻易地抗拒。因为，正如当人虚弱时，会感到一种昏迷，既不能说，也不能动，如果不抗拒，就是像这样.，如果是本性的虚弱，心灵的力量会被掌控和征服。

你们会说，这和神魂超拔有什么不同？就外表而言，是相同的。妳们不无道理，表面看似一样，但本质却不同。因为神魂超拔，或所有官能的结合——如我说的——延续的时间很短，在灵魂内留下很大的效果，及内在的光明，连同其他许多的益处，理智什么都没有做，在意志内工作的，是上主。在这里，就大不相同了，因为，虽然肉身被囚禁，意志却没有，记忆和理智都没有，而是其官能的作用在发狂，如果它们专注在某一事上，也就是说，当意志在出神时，理智和意志或许会以其胡作非为引发战争。

在此身体的虚弱中，我找不到什么益处——这虚弱什么都不是——除非有好的开始；不过，善用这个时间，胜于用许多时间留在神迷中•，做出一个爱的动作，及时常唤醒意志更爱天主，而不要留在休止中，能有更大的功劳。所以，我劝告院长们，要尽所有可能的勤快，消除这些费时长久的茫然惊愕；按我的看法，这无非就是，促使官能和感官瘫痪，不能做灵魂命令它们的事；这样，它们夺去灵魂的收获，就是，如果灵魂小心行事，常会得到的收获。如果了解这是虚弱之故，要取消守斋和打苦鞭(我说的不是那些必须的，及有时能以好的良知完全宽免的)，要给她职务，为使她分散注意力。

虽然没有这些失神，如果导致想象非常专注，即使处于非常崇高的祈祷，也必须这样处理，因为有时候，她们无法自主。尤其是，如果她们从上主得到一些奇特的恩惠，或看到某个神见，使得灵魂这么认为，她一直在看着神见，但并不是这样，看神见是不会超过一次的。谁若看见自己许多天处在此神迷中，必须努力改变默想的主题；因为，如果她默想关于天主的事，变换不同的主题，没有什么不妥，因为都是专注于祂的事，而且，有时细思祂的受造物，及创造万物时的大能，就如同默想造物主本身一般，感受到这么多的愉悦。

啊！不幸的可怜人类哪！由于罪而处在如此的境况，甚至连好事，我们都需要节制和有分寸，才不致毁损我们的健康，竟至无法享受它们！的确，所说的，对许多人是适宜的，尤其是对头脑或想象虚弱的人们，这是更加事奉我们的上主，非常需要加以理解。

如果一个人看见，在想象内呈现一个苦难的奥迹，或天主的荣福，或任何类似的事物，而且是许多天，即使她愿意，却无法想其他的事物，也摆脱不了沉醉于其中，要知道，她最好要尽力使自己分散注意力；如果不这么做，到时候就会明白这个损害，这是来自我所说的：或是身体的极度虚弱，或来自想象，是非常糟糕的。因为这就好像是一个疯子，不能自主，既不能转移注意力，也不能想别的事，也没有理由能劝服她这么做，因为她不是理智的主人，像这样，是此处会发生的，虽然是令人愉快的疯狂，或者，如果是忧郁症的体质，能使他遭受很大的伤害。我看不出有什么好处，因为灵魂有能力，能够欢享天主本身。那么，如果这不是我说过的事，由于天主是无限的，为什么灵魂只被祂的崇伟或奥迹中的一个迷住呢？因为有这么多我们能专注的。而且，我们渴望深思祂的事愈多，也愈会揭示祂的崇伟。

我不是说，在一个小时，甚或在一天中，她们不要想许多事，这或许会什么都没有好好享受•，由于这些事是如此微妙，我不愿别人以为我未经深思而说，或误解此事为他事。确实地，好好了解本章是这么重要，虽然书写这事可能感到吃力，我却不觉厌烦，希望第 1次读不懂的人，也不要嫌麻烦，再读许多遍，尤其是院长和初学导师，她们必须在祈祷方面指导修女。因为，如果在开始时，她们不留意，后来会发现，必须用许多时间来补救这类的虚弱。

如果我写下来，所有我知道的许多这类的伤害，妳们会看出来，我这么强调这事是有道理的。我想说的只有一件，其余的以此类推•,在这些隐修院中，有一座修院，其中有一位修女和一位辅理修女，这两位都是极优的祈祷者，再加上克苦、谦虚和德行非常蒙受上主的宠惠，上主通传给她们祂的崇伟：尤其是这么的超脱，且专注于祂的爱，无论我们多么就近观察，看得出来，对于上主俯就人的卑微，所赐给她们的恩惠，她们无不予以回应。我已经细察她们的德行，为使那没有德行的人，会感到更害怕。当她们开始有一些渴望上主的很大冲劲时，她们无法自持。她们认为，在领圣体时会得到缓解，所以，她们从告解神师得到许可，能常常领圣体，致使她们的渴望增加到，如果不天天领圣体，她们觉得彷佛快要死掉。告解神师看见这样的灵魂，怀有这么大的渴望，虽然这一位是很有灵修的人，也认为这个方法是合宜的，为解决她们的困苦。

事情还不止于此，其中的一位，她这么的渴望，必须一大清早就领圣体，为能活下去，这是按照她的看法。她们都不是会捏造事情的灵魂，也不会为任何的世物说谎。我不在那里，院长写给我所发生的事，又说对她们毫无办法，那些人(译按，指两位告解神师)决定，由于一筹莫展，于是给予这样的补救。上主恩佑，我马上明白这事；虽然如此，我保持静默，直到我出现在那里，因为我怕自己会搞错，还有对那批准这事的人，可能是有理由的，还没有告诉他我的理由之前，我不能纠正他。

他这么的谦虚，我一到那里，和他说话，他就信任我了。另一位不是这么有灵修，比较起来，可说几乎没有灵修；什么办法都说服不了他。不过，我并不怎么重视这位，因为他并不是这么的不可或缺。我开始和这两位修女说话，也说明许多理由，我认为这些理由足以让她们了解，以为没有这个补救(译按，指领圣体)，她们就会死去，那是她们的想象。她们对于这事这么把持不舍，说什么理由都不行，不足以使她们认为合理。我已看出来，多说是没有用的，所以我对她们说，我也有那些渴望，我不领圣体——为使她们相信，她们可以不必领圣体——除非大家都领；又说，让我们三个人都一起死，我认为这样是更好的，不致于在我们的隐修院内，树立类似的习俗，这些隐院中也有像她们那样爱天主的人，也渴望这么做。

这个伤害是这么的至极，因为已经形成习惯，还有应该是魔鬼的插手干预，真的，由于没有领圣体，她们以为自己要死了。我表现得极其严格，因为愈看到她们不顺服(因为，按她们的想法，不能再多做什么)，我愈清楚地看见，这是诱惑。那天，她们过得艰苦极了；再来的一天，比较没那么辛苦，就这样，逐渐地减轻，竟至虽然我领圣体，因为是神师命令我的(他看她们这么软弱，所以没有要她们领圣体)，她们对此接受得很好。

短短的时间内，她们和所有人都了解，那是诱惑，也明白，及时改善这事的益处；因为不久后，在那会院里发生了一些事，引起和长上们的纷扰(不是她们两位的过失•，后来我可能会谈及)，那些长上无法认同像那样的习俗，也不能忍受。

啊！这类的事，有多少能说的啊！我只要说另外一件。不是发生在我们修会的隐修院，而是在伯尔纳会的修院中。那里有位隐修女，德行不亚于前述的两位；许多的苦鞭和守斋，致使她虚弱不堪，每次领圣体，或遇有在崇敬时爱火中烧，立刻就倒地不起，像这样倒地八、九个小时，她和所有的人都认为是神魂超拔。这事发生得这么频繁，如果不加以补救，我相信会遭受许多的伤害。神魂超拔的名声已传遍整个地区；听到这事，我感到难过。由于上主保佑，我知道这是怎么回事，我也担心事情会如何收场。她的告解神师是我非常熟识的神父，他来告诉我这件事。我告诉他我所了解的，及为什么这是在浪费时间，也不可能是神魂超拔，反而是虚弱；又说，要取消她的守斋和打苦鞭，让她的注意力分散。她是顺服的，照着这么做。短短的时间内，体力逐渐恢复，不再记得神魂超拔；然而，如果是真的神魂超拔，没有办法足以阻挡天主的旨意；因为属灵的能力是这么大，我们的力量不足以抗拒，而且——如我说过的——在灵魂内留下很大的效果；另一个(译按，即神迷)，一点效果也没有，又使身体疲劳。

那么，从中要了解，所有我们顺服的事，如果我们知道，理智不得自由，我们都要视之为可疑，也绝对无法因此获得心灵的自由•，理智的一个特点是，能在万有中找到天主，也能在其中深思。其余的是理智的束缚，并且使身体受到伤害，捆绑灵魂，以致无法成长；反而像行走在路上，掉进一个陷阱或泥沼中，因而不能继续前行，灵魂多少就像是这样，如果她想要前进，不只必须行走，还要飞翔；或者当人们说，自以为沉醉于神，又不能自持时，由于处于超拔中，无法分散注意力，这事经常发生。

请他们留意，我要再次提醒，像这样的情况，一天、四天或八天，都不必害怕，对一个本性软弱的人，吃惊发愣这一些日子，是没有什么大不了的(我意指，偶而这样子)。如果超过这情况，则必须改正。这一切的好处是，其中不含有罪恶的过错，但也没有功劳；却有我所说的多数弊端，而且多得很。在涉及领圣体的事上，可能会非常严重，系由于灵魂所怀有的爱，没有同时顺服告解神师和院长；虽然她觉得孤单，也不该走极端。为了不陷于弊端，在这事上，也必须像在其他的事上一样，她们要修行克苦，也要明白，不行私意比不求安慰更妥当。

我们的自爱也能干预这事。因为我会这样，有时发生于我，当我一领完圣体(几乎连圣体的饼形还是完整的)，如果看见别人领圣体，我会希望不曾领过，为了再回来重领。由于这么多次发生于我，后来我才注意到(因为当时我似乎没有发觉什么)，为什么这是为了我的愉悦，甚于为天主的爱；正如，在我们领圣体时，通常会觉得甜蜜和愉悦，那些感受很令我着迷。然而，如果我想要在灵魂内拥有天主，我已经有了；如果为了满全领圣体的义务，我已经做到；如果为了领受至圣圣体赐予的恩惠，我已经得到。总之，我清楚了悟，其中的理由，无非是想重新拥有那有感觉的愉悦。

我记得，在一个地方，有座我们的隐修院，我认识一位妇女，她是天主的大忠仆，所有居民都这么说，必是这样的。她每天领圣体，有私人的告解神师，有时去某圣堂，有时去另一圣堂领圣体。我注意到这事，更盼望看见她服从某一个人，而不要这么常领圣体。她单独住在家中，我认为她是做事随心所欲；只不过，由于她很好，所以一切都好。我几次告诉她这事，可是她没有理会我，也是对的，因为她比我更好；然而，在这事上，我不认为自己错误。圣会士伯铎•亚尔刚大拉来到那里，我设法安排他和这妇女谈话，而我并不满意他给她的叙述也许在这事上，她没有更多要说的，然而，我们是这么可怜，总不会非常满足，除非那些人行走我们的道路；因为我相信，她事奉上主比我多，她在一年内所做的补赎之多，远远超过我。

最后这位妇女得到重病，这是我接下来要说的；她努力设法安排，天天在她的家里望弥撒，并且领至圣圣体。由于持续生病，有位神父是天主的好仆人，时常来为她主持弥撒，神父不认为她天天在家领圣体是妥当的。应该是魔鬼的诱惑，因为发生事情的那天是她的末日，她死了。她，看到弥撒结束，却没有领主圣体，使得她这么忿怒，对神父大发雷霆，神父震惊极了，来向我讲述这事。我觉得好难过，因为我仍然不知道她有否办告解，因为我发觉她随即就过世了。

因此，使我了悟，无论在什么事上，逞一己私意的损害；尤其是在这么重要的事上；凡时常亲近上主的人，理当深切明白她的不配，而不信任自己的看法，然而，为了亲近这么伟大的上主，我们的欠缺恐怕很多，不得不以服从所给的命令来补充。这位有福的妇女有许多谦卑的机会，也许会比领圣体更有功劳，要知道，这位神父并没有过错，而是因为，上主看到她的可怜及多么的不配，才会这样安排，为进入这么卑劣的住处；就像祂对某人所做的，谨慎的告解神师时常不许她领圣体，因为她常常去领圣体;她，虽然觉得领圣体充满温心柔情，另一方面，她渴望天主的光荣，超过她自己的，除了赞美祂，什么都不做，因为是祂唤醒告解神师来看顾她，不使至尊陛下进入这么卑劣的住处。带着这些思虑而服从，她的灵魂怀有很深的宁静，虽然也有温柔和深情的痛苦；然而，即使全世界联合一起，也不会使她违背命令她的事。

请相信我，天主的爱(我说的是真爱，而不是我们以为的爱)，若是翻搅情欲，竟致冒犯上主，或使深情的灵魂扰乱不安，导致理智不能理解，这是很明显的，我们寻找的是自己，而且，魔鬼是不睡觉的，为了折磨我们，当牠以为会更加伤害我们时，就像牠对这位妇女所做的，的确，令我震惊极了，虽然我不认为这会危及她的得救，因为天主的仁慈宽宏大量；令我震惊的是，诱惑出现在最关键的时刻。

我在此述说这事，为了劝告院长及修女，要害怕，且要深思细想，她们要审查自己领受这么大恩惠的态度。如果为了取悦天主，要知道，服从比祭献更悦乐祂。那么，如果是这样，则功劳更大，我为什么扰乱呢？我不说她们会没有谦卑的痛苦，因为，不是人人都达到不觉痛苦的成全，只承行所知道更悦乐天主的事；如果意志非常超脱，完全没有私爱，显然地，她不会感受到什么事；更好说，她欢跃于这么高价的事物，若有机会悦乐上主，她会谦卑自下，这么满足于神领圣体。

不过，在起初，上主赐予的恩惠，是这些亲近祂的大渴望(甚至在最后亦然，但是我说在起初，因为会更看重这些)，至于我说的成全的其余部分，初学者尚未完善到在不许领圣体时，她们会感到甜蜜又痛苦；灵魂怀有宁静，并在其中做出谦虚的动作，这是很好的。但若有什么扰乱或激情，及设法怂恿院长或告解神师，她们要相信，这是明显的诱惑。或者，如果有人，虽然告解神师说不许领圣体，仍然执意去领。我不希望有这么做所取得的功劳，因为在这类的事上，我们不是自己的审判者。那拥有钥匙，能捆绑和释放的人，才是审判者。上主保佑，使我们了解这么重要的事，赐给我们光明，不使我们辜负祂的恩典，为的是，祂所赐给我们的恩惠，我们不会因之使祂不悦。