我看见整个大地焦干枯裂。我看见厄里亚带着两个仆人登上加尔默耳山。他们先越过一道高脊，再攀着岩壁上凿出的石阶，登上一处平台；从这平台，又沿相似的石阶上到一片高地，高地中央隆起一座小山丘。丘上有一山洞，厄里亚独自攀至洞口。他把仆人留在高地边缘，好让他们俯瞰加里肋亚海——海水已干涸，海床满布坑洼、淤泥与腐尸。

厄里亚就地坐下，头枕双膝，用外衣蒙住全身，恳切向天主祈祷。他前后七次呼唤仆人，问海上是否已有云升起。最后，我看见海中央腾起一团白汽，从中涌出一小片乌云。云中有一细小发光的人形，向上升腾，逐渐变大。乌云升高时，厄里亚从中辨出一位光辉四射的童贞女形象：她头绕耀目光轮，双臂如十字架般伸开，一手高擎胜利之冠，长衣垂曳，在足边自然收束。她好似正凌空翱翔于巴勒斯坦大地之上。

通过这次异象，厄里亚领悟了关于童贞圣母的四个奥秘：其一是她将于第七时期来临；其二是她将出自哪个家族。 他还看见，海岸一侧有棵低矮而舒展的树，对岸则有棵极高的树，树梢弯垂，覆荫于矮树之上。

我看见乌云散开，化作羊毛般的雾气，降在几处圣地和几家正在祈祷的虔敬人住所上。这些雾气镶着彩虹般的边，其中所含的祝福，宛如壳中之珠。我被告知：这虽是象征，却真实显示——为迎接童贞圣母来临所做的准备，将如何从这些蒙福之地萌发。

此后不久，厄里亚便着手扩建他素常祈祷的那座山洞，并为“先知门徒”制订了新的章程。自那时起，其中部分人便长居洞内，恒切祈求玛利亚的莅临，并敬礼她的降诞。厄里亚凭祈祷召聚了那些云气，又按内心所得的光照予以引导——若非如此，恐怕早已激起骤雨，酿成災害。

起初，我见这些云气降下甘露，凝落在白茫茫的原野上，化作镶着虹彩边的涡流，终而消散为雨珠。我随即认出它们与旷野中的玛纳有关——那玛纳在清晨时分又硬又厚，像一张皮铺在地上，能卷起来收存。我见那水汽沿着约旦河飘荡，并非不加区分地随处飘落，只零星降在几处特定的地方，譬如撒冷（后来若翰曾在此施洗）以及他日后那洗礼池的所在之处

当我询问那虹彩镶边的含义时，有人便取来一枚海贝为我讲解——那贝壳也闪着亮彩边，在日光下吸收光线，将色彩凝聚于边缘，仿佛在净化光线，直至在中心结成一颗纯白珍珠。我虽无法言喻，但心里明白：那露与雨所成就的，远远超过寻常“滋润土地”之意。我确知：若没有这露水，玛利亚的来临或许将延迟整整百年；而藉着这从天而降的浇灌与祝福，那靠地里出产为生的万族便得着活力，他们的血肉也蒙受新的福佑，在繁衍中愈显纯净与高贵。

那贝壳孕育珍珠的异象，正指向耶稣与玛利亚的奥迹。我所见的干旱不仅笼罩大地，也弥漫于人间——那是灵性的枯竭与生命的荒芜；然而，那赐予生机的恩露之华，却穿越世代，汇入玛利亚的血脉之中。此间深意，实在难以尽述。

有时，云彩的虹彩边缘上会显现一颗或数颗珍珠，珍珠之上又呈现一个人形，仿佛呼出某种灵性的气息，这气息又似乎与其他珍珠融为一体。我也看见，因着天主的极大慈悲，那个时代的虔敬外邦人竟也知晓：默西亚将由犹太地的一位童贞女诞生。这知识是藉着在星辰中或天穹上显现的一个异象，启示给加色丁的星象崇拜者的；他们便为此发出预言。这同样的救恩喜讯，我也见它在埃及被传扬开来

厄里亚奉天主之命，将散居在北方、东方与南方的若干虔敬家族召聚，迁入犹太地。他挑选了三位堪当此任的先知弟子，并向天主祈求一个记号，以便辨识那些家族——因为这趟使命路途遥远、危机四伏。三人各赴一方：一人向北，一人向东，一人向南。其中通往埃及的一路最为险峻，以色列人进入其境必遭遇凶险。 我看见那第三位使者沿着后来圣家所行的路径前行，也曾抵达赫里约颇里斯。他最终来到一座宏伟的殿宇前，殿周环绕着许多屋舍，坐落于辽阔的平原之上。这座殿供奉着活公牛，殿内既有牛像，也有其他异神偶像，甚至将畸形的孩童献祭于那兽。先知经过殿前时被拿住，押到司祭面前。所幸那些司祭好奇心极重，不然恐怕早已将他当场杀害。他们诘问他的来历，先知毫无畏惧地回答：将来必有一位童贞女诞生，世界的救恩要由她而来，到那时，你们所有的偶像都必被粉碎。

众人闻之，心中震撼，便放他离去；但事后聚集商议，决意铸造一尊童贞女像。像成，被安放在殿顶中央高处，姿态仿佛正从天翩然降世。童贞女头冠之形，类似殿中诸多半人半狮的异神；双臂上段贴紧身躯，前臂却向外伸展，如抵御外物；两臂向外绽出羽状饰纹，左右相对扣合，状如冠冕又似梳栉；类似的纹路沿身体两侧与脊背中线向下延伸，直至纤纤足端。

埃及人遂敬拜此像，向它献祭，指望借此使那将要来临的童贞女不毀灭他们的神明阿彼斯及其他偶像。然而，他们并未弃绝旧恶，先知之言只带来一重改变：自那以后，他们便开始呼求那童贞女像，并依照各自对先知话语的解读来尊奉她。

我亦在异象中见到多俾亚的诸多往事，并见天神促成青年多俾亚与撒辣的婚姻。撒辣实为圣妇亚纳的预表，老多俾亚则象征那切望默西亚来临的虔敬犹太宗脉。他的失明喻示他不再生育，当全心于默观与祈祷；他那好争辩的妻子，正是法利塞派法学士所持守的那些虚妄且烦琐礼仪的写照。燕子——这报春的使者——乃是救恩即将来临的预告。

多俾亚的失明，更深一层指信徒虽怀忠信，却仍在蒙昧中等待、渴求救恩，且不知其将从何而来。天神自称“阿纳尼雅的儿子阿匝黎亚”，这话是真实的——因这名字之意，正是‘出自上主云彩的上主之助’。 这位天神确实是众家族的引领者，也是那祝福的守护者与施行者，直至童贞圣母受孕、成全这奥迹。

在青年多俾亚与撒辣同心合意的祈祷中——这祈祷我看见由天神呈献到天主宝座前，且蒙了悦纳——我不仅听出虔敬以色列人与熙雍女子对救主降临的渴求，也听出约雅敬与亚纳为他们蒙应许的子女同时发出的哀祷。

多俾亚的失明与他妻子不住的埋怨与责备，同样映照出约雅敬所遭受的轻蔑，以及他献上的祭品被拒的境遇。

撒辣的七位丈夫遭害而死，一方面象征玛利亚祖先中那些曾阻碍她来临、从而也延宕了人类救恩的人；另一方面，也预表亚纳在嫁给约雅敬之前所回绝的众多求婚者。撒辣女仆的讥笑，正是外邦人、不信者与心硬的犹太人对那迟来已久的默西亚所发嘲讽的写照——而这等不敬的嘲弄，反而激励虔信者发出更加迫切的祈祷。此事尤其清晰地预表了亚纳遭受自己女仆讥刺的经历；她因此心中忧闷，便全心投身于祈祷，因而终蒙垂允。

那曾险些吞吃青年多俾亚的巨鱼，正是亚纳长久不育的象征；但取出鱼的心、肝与胆，则代表着以善行与刻苦将其转化为对天主的奉献。多俾亚之妻作为工钱带回的那只小山羊，原是窃来之物，众人将它贱卖给她；多俾亚深谙这些人心与其中的交易，这便是他遭他们轻看的缘由。此事也暗指虔信的犹太人及厄色尼人，与法利塞人及那些只重外在仪节的犹太人之间的关系，以及后者对前者的蔑视——然其中确切的象征意义，我如今已无从记起。

那鱼胆——正是藉着它，目盲的多俾亚重获光明——象征着以色列选民为认识并分享救恩所必经的试炼与苦楚。它更预表光明刺透黑暗：我主耶稣从降孕人世之始，便已踏上祂甘饴的苦路。