离家几天后，我看见特奥科诺的旅行队，在一座废弃的城里，追上了门索尔和赛尔的旅行队。那里还矗立着一排排高大的柱子，许多地方还有漂亮的大雕像。有一帮野蛮的强盗盘踞在废墟中，他们身穿兽皮，手持长矛，肤色棕褐，身材矮壮，却非常敏捷。天亮时，三个旅行队一起离开这城，走了半天后，在一个非常肥沃的地区歇息。那里有一眼泉，周围有许多宽敞的棚子。这是商队常歇脚的地方。每位王都有本族的四位贵族陪同，但他们自己则像族长一样统管一切：照顾众人，发号施令，分派食物。每个旅行队里都有不同肤色的人。门索尔的族人肤色是悦目的棕褐色；赛尔的族人肤色是褐色；特奥科诺的族人则是明亮的黄色。除了每位王拥有的几个奴仆之外，我没有看见肤色黝黑的人。

贵族们手执权杖，高高地坐在单峰骆驼上，骆驼背上堆着包裹，包裹上盖着垂饰。后面跟着一些几乎和马一样大的牲口，仆人和奴仆骑着它们，夹在行李中间。他们一到，就卸下牲口，牵到泉边饮水。那泉四周有一道小土堤，堤上有一道墙，开了三个入口。这围起来的地方里面有一个水池，比周围地面稍低。水池上装有一台抽水机，连着三根带龙头的管子。池子上有一个盖子，平时是锁着的。有一个从废城跟来的人，付了钱之后，才打开水池。旅人们带着可以完全折叠起来的皮囊，每个皮囊分成四格，装满后可以同时供四匹骆驼饮水。这些人非常节省用水，一滴也不浪费。然后他们把牲口牵到泉边一个围起来但无顶的场地里，每个牲口的隔间都用隔板分开。它们前面有些槽，里面倒上随身带的饲料——是一种谷粒，有橡子那么大。

行李中有一些又高又窄的鸟笼，挂在牲口两侧宽大的包裹中间。笼子分成许多小格，按照鸟儿大小，每格放一只或一对，都是些像鸽子或母鸡一样的禽鸟，在路上当食物。他们还有皮箱子，里面装着面包，每个面包大小一样，像一个个圆饼，码得整整齐齐。一次只取出够吃的数量。他们带着非常贵重的金色器皿，镶着宝石，形状几乎跟我们的圣器一模一样：有的像圣爵，有的像小舟形香炉，有的像盘子——他们就用这些来饮酒和传递食物。大部分器皿的边沿都镶着宝石。

这三族人的服饰也略有不同。特奥科诺和他的随从，以及门索尔，都戴着绣彩的高帽，头上厚厚地缠着白布带。他们的短外套长到小腿，式样简单，胸前只有几颗扣子和少许饰物。他们披着轻盈宽大的长斗篷，拖在身后。赛尔和他的随从则戴着带小白垫的帽子，以及绣彩的圆顶风帽。他们的斗篷较短，但后面比前面长。斗篷下面是齐膝的短袍，胸前有饰带、亮片和无数闪闪发亮的扣子——扣子上面还叠着扣子。胸前一侧有一块像星星一样闪烁的小盾牌。所有人都赤脚，脚上绑着带子，系着鞋底。贵族腰间佩着短剑或大刀，身上挂着许多袋子和盒子。在三王和他们的亲属中，有五十、四十、三十、二十岁不等的人。有的留长须，有的留短须。仆人和赶骆驼的穿着简单得多，有的只围着一块布或一件旧衣服。

等牲口喂好、饮好、关进栏里，随从们也喝过水后，他们在扎营的空地中央生起火来。用的木柴是约两尺半长的木棍，是附近穷苦人捆成整齐的一捆捆，特意为旅人准备的。三王把木柴搭成一个三角形的堆，顶上围放着木棍，一边留出通风口。这柴堆搭得非常巧妙。但我不太确定他们是怎么点火的。只见一个人把一根木棍插进另一根里——像是插进一个盒子，来回转了一会儿，再抽出来时，那木棍已经烧着了。他们就那样点着了火，然后我看见他们杀了几只鸟，烤来吃。

三王和年长者在各自的家族中，都像家长一样，亲手切分食物，分给大家。切好的鸟肉和小面包放在带小脚的盘子或碟子里，轮流传递；酒杯也是斟满了，依次递给每个人喝。最底层的仆人，有几个是摩尔人，就躺在光地上，他们似乎是奴隶。三王和贵族们的淳朴、和善、仁厚，真是说不出的感人。凡是他们所有的，都分给围在身边的人；他们甚至把金器递过去，让他们像孩子一样举杯饮用。

门索尔是加色丁人，肤色棕褐。他的城，名字听来像“阿卡雅雅”，被一条河环绕，像是建在一座岛上。门索尔大部分时间在田野里照看他的牲畜。基督死后，他由圣多默授洗，取名良德尔。赛尔是褐色人，就在那个圣诞夜，他在门索尔那里准备出发。他和他的族人是唯一这么褐的，但嘴唇是红的。附近其他的人都是白人。赛尔得了愿洗。耶稣后来去三王之地时，他已经不在世了。特奥科诺是玛待人，那里更靠北，像一条狭长的地带伸向内陆，介于两海之间。特奥科诺住在他自己的城里，城名我忘了。那城是建在石基上的帐幕。他是三人中最富有的。我想他本可以走更直的路到白冷，但为了与另外两人会合，他绕了远路，我想他甚至经过巴比伦附近，才赶上他们。他也由圣多默授洗，取名良。

加斯帕、默尔爵、巴尔达撒这三个名字，给这三位王非常合适，因为加斯帕的意思是“他被爱征服”；默尔爵的意思是“他这样劝诱，这样感化，他用这么多方式，这样温柔地走近人”；巴尔达撒的意思是“他全心全意承行天主的旨意”。

赛尔离门索尔的城有三天的路程——每天按十二小时算。特奥科诺更远，有五天的路程。门索尔和赛尔是一起在星象中看见耶稣诞生之异象的，于是第二天就各自带着旅行队出发了。特奥科诺在自己家里也看见了同样的异象，就急忙去与另两人会合。他们到白冷的路程，大约有七百几十小时——那“几十”里，有个数字是六。这大约要走六十天，每天十二小时；但他们只用了三十三天，因为他们的骆驼走得很快，而且常常昼夜赶路。

引导他们的那颗星像一个球，光芒从球的下方射出，仿佛一张张开的口。我总觉得它像是被一位显现的天使用一根光线牵引着。白天，我看见那显现的天使走在旅行队前面，比阳光还要耀眼。想到路程如此遥远，他们却走得这么快，真让我惊讶。那些牲口步履轻盈平稳，行进起来整齐而迅速，步伐一致，就像候鸟迁徙。三位圣王的家乡彼此构成一个三角形：门索尔和赛尔住得最近，特奥科诺最远。

旅行队休息到傍晚时，跟来的人帮着又把牲口驮好，然后把旅人留下的所有东西都拿回家去。旅行队出发时，那颗星又出现了，发出红光，像起风时的月亮。它拖着一道暗淡而长的光。三王和随从们在牲口旁边走了一段路，光着头祈祷。这里的路不好走，他们走不快；但到了平路，他们就骑上牲口，快速前进。有时他们放慢脚步，一齐唱歌，那声音在夜空里，听来格外动人。我望着他们这样整整齐齐地前行，心中充满喜乐和虔敬，不禁想：“唉，但愿我们的游行队伍也能像这样！”有一次，我看见他们在田野里的一口泉边过夜。附近一间小屋里，有个人为他们打开泉源。他们饮了牲口，没有卸货，只稍事休息，养了养神。

我又看见旅行队到了一片高地上。右边是连绵的山脉。我觉得他们快到路上一个转折点，从那里又要下坡，进入一个人烟稠密的地区——那里的房屋坐落在树林和泉水之间。这地方的居民用树与树之间拉的线编织布匹，并且膜拜牛像。他们慷慨地供给跟随旅行队的人食物，但那些人用过的盘子他们就不再用了。这让我很惊讶。

第二天，我看见三王来到一座城附近，城名听来像“高苏尔”。那城是建在石基上的帐幕。他们停下来，到那城的王那里休息——王的帐幕宫殿就在不远处。三王从会合以来，已经走了五十三或六十三个小时。他们把在星象中看见的一切都告诉了高苏尔王。王非常惊讶。他用一根管子望向那颗引导他们的星，在星里看见了一个小小的婴孩和一个十字架。于是他恳求三王，回来时一定把所发现的一切告诉他，让他可以建祭坛，向那婴孩献祭。三王离开高苏尔时，有一大队贵族加入他们，同路而行。后来他们在一口泉边歇息，生了火，但没有卸骆驼。又上路时，我听见他们轻声优美地一起唱短歌，比如：“我们要翻山越岭，朝拜新生王！”一人起头，其他人应和，一起唱这些短歌——他们轮流编词、起调。那颗星的中心，清楚可见一个小小的婴孩和一个十字架。

三王在高苏尔休息那天，玛利亚在神视中看见他们临近了，就把这事告诉了若瑟和依撒伯尔。

最后，我看见三王来到第一座犹太人的城。那是一座狭长、零散的小地方，许多房屋围着高高的篱笆。他们从这里看，与白冷成一条直线，但他们还是沿着向右的路走，因为街道是那个方向。他们进城时，唱得比以往更优美，心中充满喜乐，因为那颗星在这里照得异常明亮——虽然月光也很亮，可以清楚看见影子。但这城的居民似乎要么没看见那颗星，要么没特别留意。他们非常和气。有人下骆驼时，他们都热心帮忙饮骆驼。这让我想起亚巴郎的时代，那时的人都是这么好，乐意互相帮助。许多人手拿树枝，领着旅行队穿过城，还陪他们走了一段路。

那颗星并不是一直亮在他们前面，有时很暗淡。似乎哪里住着好人，星光就更亮。每当旅人们看见它比平时明亮，心中就感动，想着或许在那里能找到默西亚。三王也并非没有顾虑，生怕他们的大队人马会引起注意和议论。

第二天，他们绕过一座阴暗多雾的城，没有停留。离城不远处，他们渡过一条流入死海的河。那天傍晚，我看见他们进了一座城，城名听来像“玛纳提亚”或“米德杨”。他们的旅行队现在大概有两百人——因为他们的慷慨吸引了这么多人跟随。这城有一条主街穿过，居民部分是犹太人，部分是异教徒。旅行队被领进城与城墙之间的空地，三王在那里搭起帐幕。我在这里，像在前一座城里一样，看见他们发现没人知道新生的王时，是多么焦急。我听见他们说起，他们盼望那颗星已经盼望了多久。