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救主耶稣基督生平与圣经神视录第一册(初稿)列表
·封面
·译者序
·英译本序言
·出版许可
·前言:真福亚纳·加大利纳·艾曼丽
·出版方谨识
·《救主耶稣基督生平与圣经神视录》
·内容精要 | 《救主耶稣基督生平与
·救主耶稣基督生平与圣经神视录第一
·导言:可敬者艾曼丽修女自述童年的
·壹 创世
·一、天神的堕落
·二、创造大地
·三、乐园之初:人类始祖亚当与厄娃
·四、生命树与知善恶树
·贰 原罪及其后果
·​一、原祖背命
·二、预许救赎主
·三、原祖(亚当与厄娃)被逐出乐园
·四、亚当的家族
·五、加音与巨人族的堕落
·六、洪水之后:诺厄与其后裔、百姓
·七、巴贝耳塔
·八、德开道
·九、塞米拉米斯
·十、默基瑟德
·十一、约伯传
·十二、亚巴郎
·十三、默基瑟德的饼酒祭献
·十四、亚巴郎领受旧约圣事
·十五、雅各伯
·十六、若瑟与阿斯纳特
·十七、约柜
·叁 至圣童贞圣母
·​一、圣妇亚纳的世系、诞生
·二、圣母始胎无染原罪
·三、圣母始胎无玷受孕奥迹的象征
·四、无玷始孕的象征性神视
·五、圣母诞生前夕:万物欢腾
·六、圣母诞生
·七、圣婴领受玛利亚圣名
·八、圣玛利亚献堂的准备
·九、起程赴圣殿
·十、圣玛利亚进入耶路撒冷圣殿
·十一、圣母进圣殿献身天主
·十二、哀法利塞人之顽梗
·十三、天神向匝加利亚预报若翰诞生
·肆 天主降生奥迹
·​ 一、圣玛利亚许配给圣若瑟
·二、纳匝肋圣家小屋
·三、圣母领报
·四、圣母往见表姐依撒伯尔
·五、庆典神视
·六、荣福童贞玛利亚准备耶稣圣诞及
·七、圣家抵达白冷城
·八、耶稣圣婴诞生
·九、牧羊人朝拜圣婴,虔诚人士拜访
·十、圣婴受割礼
·十一、三王前往白冷
·十二、三王的族谱
·十三、三王来朝,黑落德惊惧
·十四、星临白冷,三王朝拜圣婴
·十五、三王泪别圣婴
·十六、圣妇亚纳返回马槽与圣家团聚
·十七、圣母行取洁礼、献耶稣于圣殿
·十八、天上的庆节
·十九、圣西默盎离世
·二十、圣家返回纳匝肋
·二十一、圣家逃难埃及
·二十二、圣家遇盗记
·二十三、圣家在香旨园
·二十五、黑落德王杀害无辜的婴儿
·二十六、圣家逃往玛泰尔
·二十七. 圣家由埃及返回家乡
·二十八、旷野中的小若翰
·二十九、圣若翰洗者的庆节
·三十、纳匝肋圣家与耶稣十二龄讲道
·三十一、圣若瑟去世
·伍 耶稣开始公开传教
·一、耶稣前往赫贝龙
·二、拉匝禄家族
·三、耶稣在赫贝龙、多泰因和纳匝肋
·四、耶稣前往提洛和匝尔法特的传教
·五、耶稣在贝特赛达和葛法翁的传教
·六、耶稣在色佛黎斯、贝突里雅、刻
·七、耶稣探访税吏
·九、耶稣在牧羊村奇姆基
·十、耶稣在纳匝肋附近的牧羊村
·八、耶稣在基色罗特-大博尔
·十一、耶稣与隐修士厄里乌德
·十二、耶稣与厄色尼派长老论圣经奥
·十三、耶稣与厄里乌德同行讲道
·十四、耶稣在纳匝肋的教导
·十六、耶稣与厄里乌德探访癞病人居
·十五、耶稣拒绝三位富家青年 ——
·十七、耶稣在厄里乌德前显圣容
·十八、门徒们前往约旦河受洗
·十九、耶稣在哥弗纳
·二十、吾主责斥黑落德的奸淫·圣妇
·二十一、耶稣在伯达尼
·二十二、与静默玛利亚的神奇对话·
·二十三 、耶稣夜行赴约旦河受洗
·陆、若翰宣讲悔改、补赎与施洗
·一、若翰从旷野到约旦河
·二、黑落德的士兵、犹太领袖派来的
·三、洗者若翰迁往耶里哥·与宗教领
·四、黑落德求问若翰·约旦河边的神
·五、耶稣受洗的圣岛从约旦河中显现
·七、耶稣受若翰洗礼:天主圣三显现
·八、耶稣巡访卢兹与恩瑟默斯——探
·九、耶稣到白冷附近牧羊山谷
·十、马槽山洞——牧羊人的朝圣地
·十一、耶稣探访圣家逃难埃及时寄居
·十二、耶稣前往玛斯法探访圣若瑟的
·十四、请看,天主的羔羊!
·十五、耶稣在基耳加耳、狄朋、稣苛
·十三、耶稣探访圣母玛利亚曾留宿的
·真福艾曼丽修女圣经神视录·卷一:
·《吾主救主耶稣基督的生平 第一册
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
十二、三王的族谱
十二、三王的族谱
浏览次数:574 更新时间:2026-2-27
 
 


我听说,这三位王将他们的族谱追溯至约伯——约伯曾住在高加索一带,并统辖其他辽阔的地区。早在巴郎之前,也早在亚巴郎旅居埃及之前,他们就已拥有关于那颗星的预言,并期盼着它的应验。源自约伯之地的一个民族的领袖们,在一次远征埃及的途中,在赫利奥波利斯地区,从一位天使领受启示:一位贞女将要诞下救世主,他们的后裔将朝拜祂。他们也得到指示,不要再继续前行,而要返回家乡,观测星辰。他们为纪念此事举行庆典,建造祭坛和凯旋门,并用鲜花装饰,然后才返回故乡。

译注:“巴郎”是《旧约》中一位复杂的人物——他虽曾贪图利益,却被天主使用,说出了“由雅各伯将出现一颗星”这一关键预言。正因为这个预言,在《三王的族谱》这段文本中,他被视为三王祖先所持有的“星象预言”传统在某个历史阶段的复兴者或传递者。

当时聚集在一起的这类人或许有三千之众。他们居住在玛待,敬拜星辰,肤色呈美丽的黄褐色,身材高大,气度高贵。他们带着牲畜到处迁徙,以其不可抗拒的力量,随心所欲地统治各地。 正如这几位王现今所述,他们是最早将这预言传给本族的人,也是最早将观测星象引入本族的人。当这预言和观测星象的习俗渐渐被普遍遗忘时,它们先被巴郎的一个门徒重新领受;在他之后很久,又被三位女先知所领受——这三位女先知是三王祖先的女儿。最终,自那三位女先知以后五百年,他们奉命跟随的那颗星才出现。

这三位女先知是同时代的人。她们精通星象,能见神视,且拥有预言之神恩。她们预见:由雅各伯将出现一颗星,一位无玷的贞女要诞下救世主。 她们身着长衣,走遍各地,宣讲这预言,劝人行善,预言未来,直至极遥远的世代,并许诺救世主的使者将来到他们民族中,引导他们敬拜真天主。这几位贞女的父亲们,在他们土地的交界之处,为那所预许的天主之母建造了一座殿宇,又在附近建了一座高塔,用以观测星座及其各种变化。从这三位先祖起,大约五百年后,历经十五代直系相传,才诞生了这三位贤王。他们因与其他民族通婚,肤色才有了如此的差异。 有很长一段时期,他们的几位祖先常驻在塔中观测星辰。凡所见到的都记录下来,并口传相授。正是这些观测,渐渐地影响并改变了他们的殿宇和敬礼方式。

凡与默西亚来临有关的一切重要时期,都借着星象中的神视指示给他们。在最后一年,即自玛利亚怀孕起,这些神视愈来愈有深意,救恩的来临也愈来愈清晰地显明出来。在荣福童贞女怀孕时,他们看见一位童贞女手握权杖与天平,天平完全平衡的盘中放着麦子和葡萄。他们也看见了那痛苦的苦难本身的预像,因为他们看见新生的王卷入一场战争,最终祂战胜所有仇敌,凯旋而出。

观测星辰是与宗教仪式、禁食、祈祷、洁净和克己一同进行的。他们不只观测一颗星,而是观测整个星座。当他们凝视时,借着不同星辰间的某种交会,便形成他们所看见的神视和图像。恶人从事这种星象观测,会受邪恶势力影响,因所见之魔幻异象而陷入抽搐。正是由于这类人的作祟,才产生了用老人和孩童献祭的恶俗。不过,这种残酷的恶行渐渐废止了。三王清晰地看见这些神视,并从中领受内在的甜美慰藉,丝毫不受邪气影响;相反地,他们变得更善良、更虔诚。他们以极大的淳朴与坦诚,向好奇的听众描述所见的一切。然而,当他们发觉,自己祖先如此耐心等待了两千年的事,竟未被人以坚定的信心接纳时,便感到悲伤。那颗星曾被云遮蔽,但当它再次出现,在浮云间显得如此巨大,如此贴近地面时,三王便从床上起来,召集全城的人,给他们指出那颗星。众人惊恐地仰望;有些人深受感动,有些人则因三王惊扰了他们的休息而不悦,而大多数人只图从三王的慷慨中获利。

我听见这几位王家旅人说起他们到此时已经走了多远。他们计算步行的路程,是按每日十二小时算的。在会合之前,一人走了三个这样的日子,另一人走了五个这样的日子。但骑上单峰驼之后,扣除夜晚和休息时间,他们能走三倍的路程;因此,到会合地点的三天步行路程只相当于他们骑行一天,五天也只算两天。从会合地到他们现在所在之处,他们走了五十六个这样的日子,即六百七十二小时。若从基督诞生那一刻算起,连同他们会合前所过的日子以及途中的休息日,到如今大约过了二十五天。他们在现在这个地方也休息了一天。

这里的人特别纠缠不休,不知羞耻,像成群的黄蜂一样拥挤着三王。王家旅人们随意分给他们一些锡白色的小三角形薄片,还有一些颜色较深的颗粒。他们必定拥有数不尽的宝藏。旅行队离去时,绕城而行,我看见那城的庙宇里立着偶像。在城对面,他们过了一座桥,穿过一个建有会堂的犹太人小地方。如今他们登上大路,加紧向约旦河行进。大约有一百人加入了他们的旅行队。他们离耶路撒冷大约还有二十四小时路程。不过我看见他们没再经过别的城市,遇到的人也少,因为那天是安息日。他们离耶路撒冷越近,就越是灰心;因为那颗星不再像往常那样明亮,自从他们进入犹太地以来,就很少见到它。他们本希望在路上看到人们欢欣鼓舞,大张旗鼓地庆祝新生的救世主诞生——可是看不到任何庆祝的迹象,他们便忧惧不安,心中不免疑虑:莫非是自己弄错了?

他们过约旦河时,大约是在中午。虽然只有两人帮忙,他们还是付了摆渡钱。其余的人只在一旁观看,任由他们自己渡河。那时约旦河不宽,河中多沙洲。他们把木板搭在横梁上,让单峰驼站在上面,过河倒很快。三王起初似乎是要往白冷去,但不久他们就转向了耶路撒冷。旅行队来到城外时,安息日已经过去。


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